來生不做中國人

難得一見的好文章

2012-01-24T08:04:00.011+08:00

重要通告：劉同學（Wingyee Lau）發表了這篇難得一見的好文章（即《為什麼我想香港獨立／自治》）後，受到極大騷擾，她發來電郵請求我將該文從我這博格撤下。雖然刪除傑作簡直是違反人性與人類文明的事，但出於對文章作者的尊重，以及不敢低估這垃圾民族對劉同學可能造成的傷害，我只好非常不情願的遵命是了。

趙心樹院長，你害死浸會大學！

2012-01-21T18:00:00.007+08:00

浸會大學傳理學院院長趙心樹強行提前發表尚未完成的對唐英年有利的特首欽選民調結果，震撼各方。這種粗暴干預學術民調的做法，在香港極不尋常。這不是香港學術民調機構的辦事作風。我稍稍在網上查找一下此人背景，原來他出生於中國，並於上海復旦大學畢業，剛剛又被揭發曾任職於敵視新聞自由的新華社。一個在極權中國出生成長，受教育，並曾任職新華社的人，其思想一般難免受到極大局限，對新聞自由的理解和追求很有可能跟出身自自由世界的學者大有出入。甚至，此人以其背景，也有可能是中國共產黨黨員。這樣的人，也許不妨在香港的大學機構做一些研究工作，教學也不太適宜，領導一個新聞學院更相當危險。為什麼浸會大學會聘請這樣背景的人來領導新聞學院，調查下去，隨時捅出更驚人的醜聞來。

本來浸會大學的新聞學科做得頗有聲色，但其聲譽已因趙心樹闖下這次大禍而大幅減值，而我也有理由懷疑趙心樹在其他方面也在這學院做了些帶有「中國特色社會主義」的手腳。

此人大概要從香港地區的新聞學術圈子遁隱了，但在黨指揮新聞的中國地區他應該還可以大有作為的。此人若不離開浸會大學傳理學院，原已沉淪的香港新聞事業將雪上加霜，這學院的師生也難以抬起頭來！

馮煒光須深切反省口賤劣行

2012-01-18T05:25:00.013+08:00

我極少，甚至大概是從來沒有評論香港政壇人士之間的衝突，因為這些衝突幾乎盡屬政棍、無賴之間為蝸角虛名、蠅頭小利之爭。但民主黨中常委馮煒光最近聲稱在台灣被立法會議員黃毓民毆打，並呼天搶地的說要以法律追究，而原本在民主安樂椅上安享晚年的民主黨諸公由於早前被黃毓民的五區公投搞得焦頭爛額，看來也很珍惜這次剿黃的機會。這情況，令我不得不說幾句話。

我為此耗費了非常寶貴的時間，把YOUTUBE上所有有關的現場影片看過，但沒有看到黃毓民毆打馮煒光，也看不到馮煒光臉上有何他所聲稱的傷痕，諷刺的是，卻只是看到馮煒光在眾目睽睽之下，非常缺德的自發倒地裝死，以及民主黨員甄永樂腳踢一名人民力量的成員。

但我要說的重點不是這些，也不是要研究到底黃毓民是否真的有打人，加上案中的肢體衝突即使有，也看來是非常輕微，這些絕不是本案的重點所在。本案的重點是，為什麼黃毓民會盛怒。原來是因為馮煒光在其 facebook中赫然寫道：「教主個仔被中共捉了。他那（哪）敢真的去碰中共。他只能搗亂泛民，以搏（博）取兒子早日獲釋。可憐天下父母心」云云。對一個不惜冒犯中共天條搞公投的人，作此極其刻毒的誣衊，對其人格踐踏無餘，兼且株連其家人，那是極其無恥之穢行。更無恥的是，民主黨投共今已鐵證如山，無從抵賴，而黃毓民「博取兒子早日獲釋」之說極其量只屬懷疑，那麽，確實已帶罪在身的民主黨憑甚麼那樣寬以待己，嚴以待人呢？

無論我們多麼痛恨政敵，像馮煒光那樣的沒有證據的刻毒誣衊是絕不可以公之於眾的，只有極無教養，極度口賤，極度欠扁之徒才會這樣做。若馮煒光這樣誣衊台灣人，他起碼也會被扁人不手軟的台灣人掌嘴，即使在歐美最文明的地方，也隨時被比中國人重視榮譽得多的洋人以鐵拳相向。被侮辱而不還擊，不一定是修養好，更可能是太懦弱。被打，不一定是值得同情的。暴力，也不是徹底邪惡的，否則，我們就要否定歷次把人類從野蠻引向文明的暴力革命。法律上不是也有可原諒的殺人（Excusable homicide）麽？

一個極度口賤缺德，一個不堪無恥挑釁，孰輕孰重，那還不清楚嗎？

後記：今晨醒來，再回味馮煒光暨民主黨在本案上之穢行時就不禁想起香港人一句非常傳神的俗語，那就是：「一時唔偷雞就做保長」！再想到甚至連群妖亂舞的立法會也說要討論此案了，我只能想起魯迅在《戰士與蒼蠅》裡的一段話：

「戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」

何以香港文人難有佳作

2012-01-15T20:01:00.009+08:00

不少文人寫一輩子都寫不出佳作，更不要說有甚麽傳世之作，原因之一，是文章有媚態。這在香港文人中相當普遍。有取悅所屬傳媒的，有取悅統治者的，有取悅大財閥的。取悅的筆法不僅裝胸作勢，也日見迂迴，非市井之徒能輕易識破。文章又臭又長，妖形妖勢，怎樣也是要花時間去經營的，難道生命裡沒有其他更有意義的事可做嗎？

林語堂說：「你們要明白，不做文人，還可以做人……文做不好有什麼要緊？人卻不可不做好。我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心。單吃點心，不吃飯是不行的。現代人的毛病就是把點心當飯吃，文章非常莊重，而行為非常幽默。」這話值得深思。

香港有一個文人，叫陳雲，他的觀點我未必同意，但他筆下沒有媚態，可為楷模矣。

1000年後香港人能普選特首嗎？

2012-01-14T07:34:00.002+08:00

香港的民主發展，到底要多少年才能從今天的由北京欽點特首發展到台灣已經推行多年的普選？以我對中國文化和香港的認識，不要說100年，即使給香港1000年，我也不敢說就一定能發展出台灣人已經享用了多年的民主普選。當一千多年前中國南唐李後主發明婦女纏足時，誰敢說這白痴無聊的害人玩意最終成為中國國粹，風行中國一千多年呢？

對孩子的最大期望

2012-01-09T07:15:00.002+08:00

我半生消耗於人生爛泥路上的摸索，幾乎已聞期望而色變。至今對孩子僅有的期望，是他們能為這世界帶來多一點希望，特別是為絕望的人帶來希望。他們若能做到這個，我就非常滿足了。

是誰令我難以寫作

2012-01-08T17:42:00.008+08:00

就是這兩頑嬰，令我沒有時間寫作。

但育兒始終比寫作重要。孩子的成長是不可以再來一次的，但文章甚麽時候寫都可以，有時再醞釀一下甚至令文章更成熟。這也令我對於一些文人不是逼於生活也不惜以虛耗寶貴的生命為代價，天天閉門大做垃圾文章，感受更深。

當一個國家的民眾和政府都做好育兒工作，那還需要有人寫文章發聾振聵麽？

豬能統治猴子嗎？

2011-08-23T19:22:00.002+08:00

奴隸主李大爺巡視奴隸區，奴才徐氏和奴才曾氏急於獻媚，闖下彌天大禍。這就是我一直說的∶豬統治猴子的必然結果。

「你們最好把沒收的書認真看」

2011-03-06T17:17:00.010+08:00

剛讀到一讀者幾天前網上發表的，題為〈大江大海險被沒收〉的文章，特與諸位分享：

前天離港。12點從羅湖過關，帶大小三個包，引起稽查人員的注意。

也是自己不仔細，一本鍾祖康的《來生不做中國人》，一本吳國光編的，再一本是龍應台的《大江大海》，這三本書都放在最外面。稽查的說這三本書都犯禁。第四本是英文書，稽查人員放過了。

稽查的小夥子人高馬大。

我趕緊解釋，這三本書都不是冒犯政府的，可以打開目錄看，我是研究人員，用不著帶噱頭的禁書。稽查的厲聲說是不是禁書不是我說的，是由他們說的，書禁不禁看的是出版社，不是書的內容。而且《來生》的封皮上自稱是中國第一禁書。我知道《來生》可能沒戲了，於是努力搶救《大江大海》。我說《大江大海》是文學書，龍應台是作家，女的，你看，這本書的封皮做得色澤鮮豔。而且，這本書是作者送給我的禮物，你看上面的題字？

好說歹說，稽查的把《大江大海》給了我，但另外兩本書沒收。我看沒轍，就說那好，開個收據吧，我認。稽查人員這時候大為光火，說要收據就要把所有行李打開一件一件驗查，又把《大江大海》繳走。這時候來了個清瘦的稽查小夥子，估計頭銜高一點？我轉過頭求他，他把吳國光編的那本書一篇一篇翻看了。我詐他說龍應台是我湖南的老鄉，吳國光是國務院的，不過在香港出書而已，也許他信了，把這兩本書還了我。

收據還是不開。

我微笑著說，你們最好把沒收的書認真看，看來這本書寫的真是沒錯。

千年不遇之作

2011-03-05T17:02:00.002+08:00

中國人演員向以財迷心竅，為求致富不惜逢迎權貴和暴政而著稱於世。這次洪金寶鞭撻香港特區政府的言論，可說是千年不遇之作。

稀世賣書人

2010-12-18T17:48:00.007+08:00

剛在網上看到我一位讀者報告他遇到的奇事：

「剛買了鍾祖康的新作

《中國,你憑甚麼?》

在書局翻了翻,看到有些頁,都有用原子筆圈了圈,也打了勾......
太失德了吧,新新好的一本書,給他塗得滿天星.
我向老板娘投訴.........老板娘狠狠的對我說,"對呀,.這些都是我圈的,太同意鍾祖康的看法了,忍不著圈上了........"
大家對了對眼神,心裡明白.是老板娘的熱血,還是自己太不喜歡來世再做中國人的魔力驅駛,我毫不猶疑地把書買了回家。」

不用做調查，我也敢說這樣的賣書人是世間稀有的。

中國人失敗的另一鐵證

2010-12-12T05:27:00.003+08:00

劉霞說，劉曉波因為喜歡小朋友，所以希望諾貝爾和平獎頒獎禮當日有兒童合唱團獻唱，結果他是如願以償了。

然而劉曉波夫婦並無子女。劉曉波曾說：不生孩子不是不想要，而是不敢要，在當前缺乏真正人權的中國，「有一百個理由不能要孩子」。

而我，在香港不敢有孩子的想法，直到來了挪威好幾年才被這裡的文明氣息所改變。

不該有孩子的想多子多孫，責任心重的卻絕子絕孫，這又是中國人失敗的另一鐵證。

向羅國輝神父致敬！

2010-11-22T14:38:00.002+08:00

向羅國輝神父致敬！！！

少年讀者字字血淚

2010-10-03T16:21:00.008+08:00

收到一位從中華文化虎口逃亡出來的少年讀者的來信，可謂字字血淚，當然，也是文采飛揚。以下是他的來信，我的回信，和他的回信。

（信1）

致鍾祖康先生：

我是你的一位忠實的台灣讀者，很不幸的在中國大陸受到中國教育長大。家長雖然教導我說不能信任大陸的人，我也得到了幾次教訓，不過我就是不明白大陸人到底有多可怕。幸虧在一次香港之行中拜讀了你的作品《來生不做中國人》，大感驚訝。我的母親看了以後也因為中華文化的難以置信的低劣而大驚失色，立刻將我轉進了一所澳洲人開的學校。再次我應當因為你用你的著作將我解救出中國文化的可怕陷阱，甚至挽救了我的一生向你表達感激之情。

以後我可能會在給你寫信，給你一點寫作上面的幫助，例如說是資料，本人在中國大陸的見聞等等。而且如果你能將它們作為你著作的一部分的話，本人將會無限感激。

此致，敬禮

XXX

9.27.2010

（信2）

XXX好，

非常抱歉,由於事忙，未能更早回覆。

我的書真的對你帶來這樣大的影響嗎？

請問你現在是讀幾年級呢？又為什麼你會在中國大陸長大的呢？甚麽時候返回台灣居住呢？你說的澳洲人開的學校，是指在台灣的，是嗎？

JOE

（信3）

親愛的鍾先生：

沒錯，您的書真的對我影響非常大。中國的生活和文化就像是一團被人用美好的絹布團團包裹住的一堆擺在“世界”這個客廳裏面的垃圾。看著不礙眼，有時隱隱會感到一股臭味。不過沒有人會注意，因為那包裹著中華文化噁心內涵的由“說謊，造假”構成的絹布太好看了，使人不會懷疑。不過鍾先生的書就像是一把鋒利的剪刀。我是一個好奇的人，就自然而然地把那層絹布剪開，看清了中華文明的本質。於是在嘔吐自責一番之後，自然要盡全力把這污穢清除自己的生活。

我現在在讀國三，或者說是九年級。我之所以在中國長大是因為這裏的東西很便宜。而我家中的經濟條件也不甚良好。我的母親因為是當時被中共趕到台灣的那輩人的後裔，所以一直對大陸人十分提防。中國大陸的外國學校學費是十分昂貴的，一年至少要十幾萬人民幣，那是只有在中國工作的外國人和中國那些極少部分“先富裕起來”的人才能負擔得起的。於是我的母親就將我送入了一個聲稱是“國際”學校的一個我們能夠負擔得起的學校。讓我受了7年多的摧殘。中國文明真的非常可怕，因為它不像可怕的外傷或是急性疾病一樣，它甚至不會引起疼痛，只是一點點地摧殘人的思想和品格。只有在遇到了那些品格健全的外國人的時候才能看得出來區別。而我，幸運地因為您的書，還有家中經濟水平的改善，進入了一個使用外國系統，任用有外國文化薰陶養大的品格健全的人做老師的學校。至於學校的地點，很不幸的還是中國。但是這樣也不是沒有好處的。在中國承受著劣質建材，劣質食材和劣質人材給我生活帶來的困擾，更能讓我設身處地地感受到中華文明之惡劣。給自己，和鍾先生您提供一些中華文明的罪證。這裏便是一條，讓我看得很不順眼，看出了一點所謂“絹布包袱”味道的中國言論：http://zhidao.baidu.com/question/102080495.html?si=3 這是我在搜索一條美國電視劇的時候無意中搜索到的，一個神奇的歷史現象和中國人對它的回應。希望對您能夠有幫助。另外建議能看看中國官方在2009年丟出的另外一層“包袱”：2009年中國人權白皮書。

另外，請問鍾先生對最近發生的中日釣魚台衝突有什麼看法呢？

XXX靜候佳音，多謝您對我的回覆。

此致，敬禮

XXX

30.9.2010

12歲小讀者的來信

2010-08-08T05:18:00.006+08:00

一封來自12歲小讀者的來信，頗令我思潮起伏。原信如下:

親愛的鍾先生:

你好嗎?

我是陳XX，來自中國香港，12歲。

我看了你的幾本名著，包括:《來生不做中國人》、《中國比小說更離奇》和《中国，你憑甚麼？》。你寫的這幾本書，令我從無知的、是非不分的小朋友變成分清黑白、認清中國的真面目的青少年。謝謝你，你讓我揭破了中國和胡溫的畫皮。

我覺得，你是21世紀最好的作者之一!你不怕強權，寫作一針見血，見解獨特。像你這樣思想開放的人，實在太少，我向你致敬!

看了你的警世名言,令我覺悟。我從前很愛國，很愛香港，但現在，我已180度大改變。

感謝你，謝謝你!從你的書，我對挪威的認識深了許多，我決定將來移民挪威。你可否向我介紹挪威的名勝,生活文化?

讀者
陳XX
4-8-2010

鍾祖康語錄

2010-04-22T08:02:00.003+08:00

最近網上有讀者把我部份著作整理，從中挑出他們心目中的佳句，輯成《鍾祖康語錄》。

輯錄者說：「很慚愧，我只是最近才接觸到鍾祖康的醒世猛文。以前可能在《開放》雜誌看過一兩篇，但沒有特別注意。最近，聽到倪匡說『有本書叫做《來生不做中國人》，是天下第一好書』，我特別去下載了幾百K的電子書。看完後，我激動萬分，好像多年的思想獨旅找到有志一同的夥伴，這些猛文字字深得我心。鍾祖康的文章堪比百萬當量的核武器，把土共炸得灰飛煙滅，把支那轟得無所遁形。柏楊的那些小兒科醬缸文字閃一邊去，鍾祖康來啦。」

另一轉載者說：「搬自漢奸某。過去搬過鍾的文章。不過語錄集錦更過癮，雖然略去了細節和過程，足以令無知無趣之輩目為“情緒”、“謾駡”，卻很適合我輩躲在陰暗角落閒時便覽，獨自竊喜。」

《鍾祖康語錄》：

1.中國人即使不是在共產黨奴役下也是大都非常自私丶醜陋丶無聊和「見人講人話，見鬼講鬼話」的……

2.中國人之奴性有一種令古今中外奴隸制度相形見絀的特色，就是做奴隸的往往並不覺得自己是奴隸，而最為令人嘖嘖稱奇的是，中國人奴隸通常會比其奴隸主更熱衷的去捍衛這個奴隸制度。

3.殺中國人最多的就是中國人自己……幾千年來人人為逞一己私欲過皇帝癮而殺戮不絕；以人肉為糧史不絕書；花費大量精力炮製出曠古絕今的酷刑；強迫婦女纏足令其形同殘廢達一千年之久……

4.以儒家壟斷中國思想達兩千多年；回應儒家的超世俗膚淺教義令中國的宗教發展半死不活兩千年……

5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子煉丹以希求長生不老……

6.響應儒家的「不孝有三，無後為大」兼重男輕女思想令中國人口失控和有量無質，進而為求生存嚴重破壞中國生態；儒家思想也令中國社會走上極端形式主義的歪途。

7.一個文明該死而不死，不肯適時而死，強行以極昂貴的儀器和活人的鮮血去延長其性命，這就是今天中國問題老大難的一大根源。

8.這個永遠長不大的中國老頭子真的只有遇上優質的全面殖民統治才能得救，盲目的愛他只會令他更加狂妄丶墮落。

9.自漢代起罷黜百家，獨尊儒術……將全國人的思想定於一尊已經夠糟，更糟的是，是定於一種以唯道德主義丶形式主義丶性別歧視丶人倫差別丶超實用主義和反宗教精神為本丶以繁殖和愚孝為人生至高目標的教條。

10.中國特別是自獨尊儒家厲行思想閹割極權統治以來，其發展日趨乖張兩極，凡事不是過猶就是不及，儘管嘴巴上還在吟哦著甚麽中庸之道。

11.當一個政府的施政可以完全不理民眾的反應，可以草菅人命而絕無被彈劾或下臺的後顧之憂，再加上執政者毫無宗教倫理道德之制約，就很難期望這個政府會老老實實的關懷民眾的福祉，會提升他們等同於奴隸地位的消費力，和設法滿足他們作為人的基本需要。

12.當中國許多農民和奴工還停留在食不果腹丶甚至是衣不蔽體的赤貧狀態，中國卻要做世界工廠，把精力資源都用來服務其他全世界人，很難不令人有「寧予外族，不予家奴」丶「量中華之物力，結與國之歡心」之噁心。

13.不僅是被統治的沒有興趣當家作主，中國統治當局也不想民眾當家作主，對一切倡議人民當家作主的言丶行趕盡殺絕。

14.中國本土的統治者，以至普遍民眾，都有一種已經絕種於文明社會的思維，就是發展經濟或科技不需要同時發展政治或文化，又或者一旦發展政治，就要政治掛帥，經濟讓路，過猶不及。

15.中國的發展，向來都是這樣的從一個極端走去另一個極端。非此即彼丶顧此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得滅絕人性，就是「戲」得毫無節制，故「勤」「戲」不能並存。

16.中國在所謂「中庸之道」的偽裝下，一直被當作是客觀持平的人類代表。這錯得很慘，誤人無數。須知中庸之道，就像無數中國古訓那樣，嘴上說說而已，大家切勿當真，這是中國文化普遍將理想當作現實的現象。

17.太多人太極端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。

18.中國一天沒有政治問責制度丶沒有起碼的丶會理會他人死活的社會倫理道德丶沒有監督各方胡天胡帝的言論自由，就休想擺脫九貧一富的主奴式「經濟繁榮」。

19.中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」的文化……我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提升中國人的精神文明水平，甚至連物質生活水平也只能在一小撮「人民」裏面有實質提升。

20.整個民族，或當中大部份人都不腳踏實地，不拿出誠意和一點人溺己溺的人道精神來正視人生，而只一味以強淩弱收拾弱者，或虛應故事，或萬般狡辯，則這樣的民族，從常理推之，從人類歷史觀之，不可能有光明前途。

21.請看看那些衣食甚足的中國大款和中國領導人是怎樣的一副嘴臉，有沒有羞恥之心？原來在中國，一旦有羞恥之心，即使不被投進黑牢，也很難「先富起來」。

22.歐盟的成立，把歐洲的平均文明水平拉高了。中國的崛起，卻把全球的平均文明水平拉低了。

23.中國人向不同的人說不同話，也就是「見人講人話丶見鬼講鬼話」的言不由衷或見風轉舵情況，相當普遍，這個行為習慣令人覺得中國人的看法和行為飄忽不定丶難以觸摸。

24.中國人若要得到外國人一樣水平的物質和精神生活，往往要比外國人付出多倍的血汗，甚至有時即使你願意付出更多，也可能都得不到。

25.我們中國的祖先特別自先秦以還，這兩千年基本上都是胡混過來的，走一步錯一步，走一百步就錯九十九步。需要認認真真解決的問題，我們的祖先都幾乎交了白卷。

26.我們的祖先愚不可及丶也很不負責任的是，兩千年來只是終日沉迷於這些惡習，沒有嚴肅的解決中國人的精神需要，即沒有為中國人奠定一個宗教信仰的基礎。

27.中國人拜孔子為師，企圖以道德取代宗教！結果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。兩樣都落空。在這一點上，中國共產黨和儒家所做的如出一轍，都是企圖以人的道德力取代宗教。

28.中國人的確很笨，沒有大智慧，只有小聰明丶小權謀。他們硬要舍易取難，水中撈月，企圖將中國變成一個不靠宗教力量的道德大國，妄圖只用道德文章和政治口號就把中國變成一個「禮義之邦」。

29.中國人死不悔改，又拒絕優質文明的啟迪，結果把自己的道德倫理搞到連禽獸不如。中國人自己殘害自己，是自作孽，就由他吧。但隨著中國成為世界工廠，中國劣貨大量流出國外，對全球民眾造成極大殘害。

30.統治者的奴役、壓榨、閹割和鎮壓，中國人每多臉容扭曲，簡直是折騰得不似人形。

31.我多次發現，大概由於所用管養手法的文明水平不同，洋人所養的狗也明顯比中國人養的狗活潑和有自信，它們碰面時就高下立見。

32.中國人的生活幾千年來真的是苦悶無聊到無以復加。即使不吸鴉片，他們也會沉迷於這樣或那樣的無聊惡習，如纏小足煉丹之類，害處隨時比吸鴉片更慘烈。

33.周作人分析國人嗜鴉片主因是「中國人富的閑得無聊，窮的苦得不堪，（俱）以麻醉消遣。」簡直令人拍案叫絕！寥寥數字，即描盡國人的頹廢精神面貌。

34.那個罵「鴉片戰爭」罵得最七情上臉的中國共產黨，原來自己在革命聖地延安就是靠種植和販賣鴉片發財致富起家的，更加荒唐的是，他們的鴉片不是賣給洋人，而是賣給自己的同胞。

35.只要中國人的苦悶頹廢精神狀態不改變過來，只要中國人那種不擇手段草菅人命的陰險心態不改變過來，中國人還是要靠鴉片過日子的。

36.在一個有六成五國民希望來生做外國人甚至寧願做豬也不再做本國人的國家，萬馬齊瘖，舉國若盲，做人那麼清醒有什麼意義呢？醒著只會感受到更多的痛楚。

37.中國不但極其腐化、骯髒，中國人甚至可能已衝出亞洲，不再是「東亞病夫」，而是「世界病夫」了。

38.面對中國千瘡百孔的現狀，中國人的反應是怎樣呢？還有點良心的會說有心無力，絕大多數會是無動於衷，甚或對情況也不清不楚，總之是繼續莫談國事，繼續燈紅酒綠。

39.中國這樣的社會只會慢性癱瘓而難以崩潰的，中國社會有極其深厚的「爛活文化」，人人都是有潛質忍受大苦大難大侮辱的苟活專家。

40.中國官商乘著世界進一步走向經濟全球化，就牽著這這十億隻工蟻像海嘯一樣掃蕩全球。

41.中國特色的共產黨控制下的教育重點只是洗腦，而不是培養國民獨立思考或監督政府施政。目的主要是方便讓民眾接收政府的命令，認同當政者的意識形態，縱容或原諒當政者的惡行，概言之，都是為培養奴才而設的「教育」。

42.如果一個政治制度只是待民眾如牛馬，視民命如草芥、以剝削奴役草菅人命為己任，擔心監獄而不是民房的穩固，那麼也休想這些牛馬不如的奴才會有公德精神，畢竟，奴才的天職只是依法舐癰吮痔、蠅營狗苟，救國救民的大任，叫奴才太沉重了。

43.中國政府或國人越來越有一種怪癖，就是只要找到美國任何錯失，就以此作為替中國類似錯失開脫的理由。

44.中國這些惡，由於太過荒唐，超乎文明人的想像力，心智正常的人是不容易聽信的。這是中國政府或國人在國際形像上一個從來都受到忽視的絕大優勢。其次，事後砌辭狡辯、言不由衷，百般文飾、故弄玄虛，也是中國政府跟美蘇政府一個極不相同之處。

45.中國另一個甚為奏效的伎倆是長期呼天搶地、捶胸頓足、翻舊帳、敲竹槓。

46.國人將鴉片這種直到明朝還屬於止痛藥的藥品當飯吃，純乃國人獨創，「煮土成膏，鑲竹成管」，是國人的專利發明。

47.沒完沒了的在捶胸頓足，哭哭啼啼，以奠定國際大苦主的有利形象，實在也只有中國人才做得出來。

48.我已經活過42個年頭，雖然有些人出於誤解而羡慕我的生活，但我覺得我至今所作過的事當中令自己感到自豪的並不多，而其中一樣最令我引以自豪的，就是我對極具欺騙性的中國政治的認識沒有出過大錯，自問比起許多名教授、名人優勝得多。

49.我從沒有做過大中國主義者，從沒有膜拜過毛澤東，更沒有追隨過四人幫，沒有擁護過中共收回香港，不需要等到八九年六四屠殺才明白到中共的殘暴，和第一時間認同臺灣的民主化運動，和第一時間回應臺灣的政治自決立國進程。

50.英國人其實是香港華人，或者說，是中國人的文明導師。我也慶倖，我從來沒有像絕大部份中國人那樣，為了反殖而倒向比殖民地更獨裁殘暴的中共政權，又或反日反美霸權卻擁護殺人更多也從不懺悔道歉的中國暴政。

51.殖民統治雖壞，但由於中國人的統治更是壞得匪夷所思，所以，基本上任何殖民統治，相對于中國人的統治，都是較可取的。

52.在人的解放、平等和尊嚴這些信念底下，什麼愛國主義、愛黨主義、民族主義都是可棄之而毫不足惜的。當我發現了公義被埋沒了，特別是在愚妄的歡呼和掌聲之下被埋沒了，我就偏要不惜工本，即使押上個人事業前途也要把它暴露出來。

53.中國奧運金牌陰盛陽衰是因中國女子較能忍受非人地獄訓練，即女孩子能吃苦，許多窮家女被迫走上這條血淚之路。而且女運動員服禁藥也比男性更能提高體能。

54.中國人只有小聰明和大權謀，沒有智慧，究其因可能是數千年代代相沿的鉛中毒而造成智力低下。

55.國人之所以蠢，不僅是因為中國統治者兩千多年來一直奉行如余英時教授所說的「反智論」，而是，中國人很有可能生理上的智力發展存有重大缺陷，以致做出了諸如把女人的天足捆綁了一千年，將止痛鴉片當飯來吃。

56.中國人血鉛含量特高，似乎不自今日始。中國文化中有幾種國粹，其實令中國人的智力付上了驚人代價，大抵也是太蠢之故。那就是青銅器，煉丹術和鉛釉陶瓷。

57.中國人口之劣質，已不再限於「東亞病夫」（全國乙型肝炎帶菌者已超逾一億兩千萬！），也在其智力缺陷；「黃禍」的含義已不僅指中國向外傾倒劣質人口，也擴展至傾銷劣質害人商品。

58.要是中國人不把我罵個半死，那就不再是中國人了，他們這樣罵，正恰如其分的說明了這些讀者依然是“待人以嚴、律己以寬”的純種中國人。這些怒氣衝衝的中國讀者提出的許多問題，根本不值一駁，當中大都是中國人被迫停止了獨立思考起碼兩千年兼資訊封鎖下的井蛙之見。

59.中國從董仲舒獨尊儒術，到李後主發明婦女纏足，再到明清抗拒外來優秀文明的啟迪，到共產黨在歡呼聲中君臨天下，一切儘是自作孽，禍去禍來因自招，活活瞎折騰兩千年。

60.成龍說他慢慢覺得“中國人需要管的”。這個腦殘式發現，也激起許多腦殘式的議論，攘臂張目，不可窮詰。其實問題不是管與不管，而是什麼該管，什麼不該管，和該管的應怎樣管。中國一向的問題都是，該管的不管，不該管的卻要管，而且是亂管。

61.政府原該強力管理，以做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的，卻不理民眾死活，任其自生自滅；但像宗教這些應儘量任其自由發展，不該多管的，中國政府卻管得滴水不漏，還要以無神論者的身份成立宗教局。

62.我去中國時儘量自攜乾糧，寧願捱餓也不吃貴國食品，但即使不顧死活的吃飽了，上廁所又是頭痛問題。不論是吃飯權還是排泄權，中國人都沒有辦法解決。但他們的監獄卻做得挺堅固的。

63.鄧小平不僅常常吐痰，更多次在對方發言中途吐痰，要對方等他吐完為止。

64.我們大有理由假設，不論鄧小平是蓄意還是無法自控，其痰盂及其頻頻吐痰的行為，曾經在中國政治，起碼是中國外交史上產生過一定作用，就是令對手感到厭惡，坐立不安，神不守舍，進而為減輕痛苦欲速戰速決而亂章法。

65.為什麽那麽多中國女性不被賣為奴婢﹐就只會被溺斃、餓死或被賣到妓寨呢？當中國的聖人、平民、當中甚至包括婦女﹐已經一人一腳合力把婦女踩成泥後﹐就對她們說：你已經走投無路了﹐讓我打救你﹐買你為奴吧。

66.為甚麽中國那樣失敗﹐為甚麽那麽多中國人要淪為喪家之犬﹐因為組成這個國家的人﹐大都是忘恩負義、也不會反求諸己之輩﹐臭罌出臭草是也。

67.香港人想吃的只是垃圾﹐吃好東西反而會嘔吐的。看來﹐這在香港的飲食界和政壇都大抵如此。

68.若中國人肯用花於推廣纏足或研究酷刑的十分之一的精力用於解決同胞受凍的問題﹐就不會有那麽多中國人要饑寒交迫了。

69.說中國人「重和諧」是非常誤導的﹐因為中國人一直追求的只是「表面和諧」（superficial harmony）﹐而不是文明社會所重視的實質和諧。

70.中國人千萬別以為自己醉心的猴子戲可以瞞得過那些洋鬼子。而無數識字的中國人到今天依然以中國人「重和諧」而自豪﹐令我幾乎笑至氣絕。

71.我雖然自問已使出渾身解數寫這些文章﹐深信這是佳構﹐但由於內容極度離經叛道﹐我真的沒有想過會這樣受歡迎。如此極度離經叛道之作﹐不要說要成為暢銷書﹐根本是找人出版也艱難。

72.為甚麽面對俄羅斯時﹐神聖領土卻是「可以分割」的呢？是中國領導收了俄羅斯政府甚麽好處費嗎？中國統治者敢說「寧願臺灣不長草，也要解放臺灣島」﹐何以不敢說要解放符拉迪沃斯托克或庫頁島呢？

73.中國政府的「自古以來」之論絕不是甚麽神聖原則。不過是用完即棄的勞什子訛詞而已。

74.中國人都很擅於將異族異地殖民，也對以他們看來是高人一等的漢文明取代異族的文明甚感自豪，甚至以提升野蠻人的文明為天職。但當中國遇到在自己之上的文明時，卻極端抗拒被人教化、提升。中國拒絕教化、提升的後果，只是傷害了自己。

75.中國起碼胡混了兩千多年，到凊中葉以後，社會發展已經走到窮途末路，整個社會其實已是一具活死人。西方列強的文明對中國來說是求之而不得的補品，所以我們若真的要怪罪於西方列強，那就是這些列強沒有以更強硬果斷的手法管治中國。

76.崩潰、破產、離婚等「拉倒性概念」都不是著重表面和諧的中國文化所固有的﹐這些都是外來觀念。中國固有的觀念是死拖活拉、是藕斷絲連、是外強中乾、是好死不如爛活、是金玉其外敗絮其中。

77.耶穌所受的酷刑不容易令一般中國人感到震撼。由於中國人自力開發的酷刑如腰斬、車裂、淩遲、剝皮、活埋、鑊烹、鋸割、斷椎、刖刑、割鼻、灌鉛、鑿顛、抽脅等等﹐已臻於酷刑之化境﹐一般中國人對於皮肉之苦早以「曾經滄海難為水﹐除卻巫山不是雲」。

78.許多中國人本已感到生不如死﹐單單「活著」本身就是極大酷刑﹐天天都在受難。所以﹐中國人對「受難」的標準肯定比一般洋人訂得較高。至於耶穌死前所受的羞辱﹐對於從羞辱中成長在羞辱度過一生的中國人更不算甚麽。

79.中國人的父母多渴望子女成年後也儘量不要獨立﹐無論在財政上、思想上和個人行動上﹐中國父母不是希望子女像自己﹐就是希望子女按著父母的特定意願如何不像自己﹐父母總想跟子女永遠保留著糾纏不清、互相倚賴﹐最好是長尊幼卑的關係。

80.中國長期在良好制度上交白卷﹐就制度而言中國是非常匱乏的社會﹐它沒有資格不假外求﹐而是必須假外求﹐必須從外國輸入良好制度﹐以補中國的不足。

81.我有時想，要是真的有天堂和地獄這兩個地方，說不定那地獄之門砰然打開後，他媽的原來就是中國。

如孤舟在黑夜大海中亂飄

2010-02-06T16:20:00.009+08:00

X兄好，

讀你這信，甚有感觸。

中國的產業發展由於無序和聽命於人治政府，本身有頗大賭博成份，見好就收似仍是重要經營守則之一。加上，在中國經營若要長期成功，非要用上不少污穢手段不可，相信這一點也會限制了你在中國的發展。

的確，人生無常，如基督教喪禮上牧師讀的禱文那樣 "Man's days on earth are few and full of trouble--like a flower he flourisheth and is suddenly cut down, as a cloud he fleeth and abideth not. It is the Lord that giveth and the Lord that taketh away.Blessed be the name of the Lord."（人生苦短，煩惱苦多---如花茂盛，忽然見折，如雲行走，不能停住。是主賜之，是主取之，頌美主之名。）

我跟內子一位37歲的女性朋友，在剛過去的聖誕節突然入院，驗出體內同時幾種癌病末期，這幾天就要死了。內子匆匆掉下兩嬰，花了整天趕到她所住城市向她問好兼道別。她是教會裡的神職人員，雖不怕死，卻很不想死，因為她還想結婚生子也。我們已發動許多人祈禱，似乎未見成效。正是「閻王要你三更死，不許留人到五更。」

我們無論活得多麼熱鬧與風光，還是必要死亡，而且還要獨對死亡，並且，若無宗教信仰，還要面對死後茫無邊際無法想象的處境。還有還有，死亡隨時降臨。對於一個愛思考的人，這無從把握的處境是難以容忍，甚至是相當可怖的。你曾說，你每日要抽數支煙，是你當年退出摩門教會原因之一。我覺得，你退出摩門教會是有點可惜的。雖然我不是摩門教信徒，但我相信這信仰對你處理死亡問題和追尋人生意義有幫助。

沒有宗教的人生，就像孤舟在黑夜大海中亂飄一樣，不撞死也會嚇死，只有很少數人可以熬得過去。

賺大錢，其實也不是罪過，重要是「君子愛財，取之有道」，還有怎樣使用賺來的錢，用賺來的錢幫助悲慘的人、被壓迫的人，那是很有意義的事啊！

也許，可以開始想想，在結束這生意之後，在享受清福，並花點時間「五十而學經」（《聖經》）之餘，可以怎樣善用你的經營管理能力，搞點為興趣而不是為生活的公義事業。我頗相信，如啞謎一樣的人生之終極出路，還在於為他人帶來快樂，和跟不義戰鬥！！

JOE

荒淫無道逼出「養兒防老」

2010-01-30T17:42:00.004+08:00

X兄好，

那你的父親，還有你的孩子，真是非常幸運。

中國人少講父母對孩子的責任，而多講孩子對父母的報恩，或曰孝，這真是大錯特錯。由於做官的只管自己荒淫無道，而不理國民死活，所以平民只能「養兒防老」，養兒的一大目的居然就是防老，這也是露骨得不客氣的。

父母未得孩子同意而擅自把孩子帶來這世界，可見父母對孩子的責任，遠大於孩子對父母的責任。但中國人卻每視孩子為父母的財產，甚至認為「生得你出，就掐得你死」，生殺予奪。

只要父母都明白到自己因未得孩子同意而擅自把孩子帶來這世界，而對孩子的養育戒慎恐懼，只盡做父母的責任，而不問孩子的回報，這已經解決了世界上許多問題。

JOE

中國公安真情流露

2010-01-29T05:24:00.005+08:00

香港民間電台主持兼「八十後」活躍人物金鷹(曾浚瑛)早前與其他20名有簽署《零八憲章》的青年到羅湖投案，以示願意與發起《零八憲章》而被判刑的劉曉波共同進退，共同承擔罪責。金鷹被中國公安逮捕後發生以下一樁大事：

他被公安搜出三本書：托洛斯基的共產主義書被丟在地上、長毛的《波政不分》被傳閱了一會、鍾祖康的《來生不做中國人》卻最受注視。

中國公安這個反應，率直得有點不知廉恥。

若我是金鷹，肯定當場笑死了。

蠻牛管理靈猴乃荒唐之源

2010-01-25T04:54:00.017+08:00

看香港的保皇派如何迴避民主派的「五區公投，全民起義」，真的令人笑破肚皮。顯然，保皇派依然對吃飯好呢？還是吃糞好呢？這個在正常人來說絕不成其問題的「問題」異常苦惱，一切如我在《中國，你憑甚麼？》裡所說。這些保皇派挖空心思，為自己繼續堅持吃糞，也迫他人吃糞而搬出堂而皇之的理由。誠然，糞便雖然難吃，但萬一連糞便也沒有得吃，即港人常用於警告、忠告之「連屎都冇得食」，那怎麼辦呢？

當年中國張牙舞爪阻撓台灣人公投，但台灣人並沒有香港人那樣憂心連糞便也沒有得吃，在導彈威脅下也要公投。台灣人完事後，中國政府不也按照中國人吃硬不吃軟的犯賤傳統，接受現實？

假如外蒙古當年沒有蘇聯撐腰，得以就是否獨立一事完成公投，脫離中國，今天外蒙古哪有那樣的自由！？而中國政府也同樣接受現實，絕口不提甚麼外蒙古「自古以來」「不可分割」。

香港的問題，追源禍始，還不是我在《中國，你憑甚麼？》裡說的：「香港就像一隻猴子，雖然尚未完全開化，但其聰慧已在萬獸之上，只在人之下，但中國卻只是滿肚草的一頭牛，試問一頭牛憑甚麼領導一隻猴子呢？」

蠻牛管理靈猴，是不用實踐，也知其狗屁不通的！

此生成敗的重大指標

2009-11-24T05:14:00.007+08:00

X兄好，

其實，即使我沒有接觸過法輪功的信徒，也大概不會相信他們是壞人。因為從經驗可以推知，被中共迫害的人，基本上很少是壞人。

兩孩的成長，讓我感到目眩，甚至心跳，每讓我感到卑微，難肩此重任。

兩孩有如天使，純真無匹，在他們純真的目光下，我不得不時時內省：我有沒有耽誤了他們的成長，怎樣可以做得更好。

我對老婆說，許多人，特別是中國人，愛說自己一生是失敗的，但我活到今天，雖亦已蹉跎歲月無數，也總不會說自己是失敗的人，唯獨如今這兩孩之成長與禍福，將是我自我判斷這一生是否失敗的重大指標，因為我未經他們同意，擅自把他們帶來這個世界。

祖康

御廚怒爆曾蔭權秘聞

2009-10-21T22:17:00.016+08:00

整理舊資料時翻出了我這篇於8年多前的精彩舊作。當時我深度訪問了曾於曾蔭權任財政司司長時出任其官邸御廚的于燕平先生。于燕平由于不滿被曾蔭權刻薄，以致被解僱，但被解僱後，曾蔭權竟然拒絕補償于燕平原有的補假，結果勞資審裁處裁定于燕平勝訴，于獲得四萬多港元賠償。

鑑於曾蔭權現正捲入涉嫌借慳電膽(省電燈泡)現金券向親家輸送利益，兼涉嫌捲入環境局長邱騰華胞弟邱騰達疑預知《施政報告》內容而偷步買舊樓謀取暴利的特大貪腐案中，越來越多香港市民開始認真關注曾蔭權的操守問題。大家重溫以下這個訪問，相信會對曾蔭權的操守有新的領會。

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懷念曾蔭權

2009-10-20T19:04:00.014+08:00

原來以為香港特首曾蔭權只是想企圖借施政報告唯一的「派糖」措施——慳電膽(省電燈泡)現金券，向其長子曾慶衍妻子莫蔚淇的家族公司—電燈熱流有限公司—輸送巨額利益。但經各方掏糞工（muckraker）努力掏糞後，看來有關貪腐內情更加令人震驚。那就是，向特首提出慳電膽(省電燈泡)現金券計劃的環境局長邱騰華被揭發其弟弟邱騰達在《施政報告》推出前，斥資近10億港元，併購西環文咸西街及德輔道西一帶舊工廠大廈，仿佛預知了曾蔭權在《施政報告》推出的，豁免工廈免補地價的工廈活化政策。

也就是說，看來貪腐情節很可能是：香港特首曾蔭權通過環境局長邱騰華設計的慳電膽(省電燈泡)現金券計劃，向親家輸送利益，而環境局長邱騰華則在香港特首曾蔭權的協力下，讓弟弟得以在《施政報告》推出前得到獨家消息，大量併購西環文咸西街及德輔道西一帶的舊工廠大廈，偷步買舊樓謀取暴利。

但貪婪成性的曾蔭權遇上奴性入骨兼政治白癡的香港人，我們可以有甚麼期望呢？即使曾蔭權真的因為這宗貪腐大案而琅璫下野，告老歸田了，稍後香港人不是又會像懷念董建華那樣的懷念曾蔭權麼？因為香港特首之垃圾級別深不見底，走了一個謀財，又來一個害命的。

竟要被這樣的畜牲騎在頭上

2009-10-16T19:35:00.025+08:00

日薪比絕大多數香港人月薪還高的香港特首曾蔭權剛被揭發涉嫌借施政報告唯一的「派糖」措施——慳電膽(省電燈泡)現金券，向其長子曾慶衍妻子莫蔚淇的家族公司—電燈熱流有限公司—輸送巨額利益。這家族公司原來是香港慳電膽市場佔有率近半的飛利浦香港主要代理商！

現在曾蔭權通過發言人爭辯說，施政報告出台前，電燈熱流有限公司不知道有慳電膽現金券措施。當然，曾蔭權可能說謊。但在官場利益輸送中，受益者一定需要被事前通知的嗎？曾特首，狡辯也請有點水平，拜托！

其次是，一個人的話是否可信，也要看看此人過去的操守紀錄。我長期監控並分析曾蔭權的官場行為，對此人的操守毫不樂觀。我曾在《中國比小說更離奇》一書裡寫道：

「三年多前，為了撰寫《高官廢話公式寶鑑—探討香港社會超穩定的語言學基礎》，沒有人比我研讀過更多的香港高官廢話，曾蔭權給我留下頗壞的印象，特別是他在香港金融風暴中徹底保官棄民的做法，其後又亂點鴛鴦譜的胡亂預測以致延誤香港救治。而且過去他也確曾人贓並獲的被發現幹了幾件見不得光的事，其操守也難令人留有幻想的餘地。譬如於1996年，他為求令長子曾慶衍從英國學成回港之後，不必考專業試即可註冊行醫，竟以財政司信箋，致函香港醫務委員會，企圖以官威促令修改成例﹔又如於2001年他擔任財政司長時，繞過本港的汽車代理，遠渡倫敦以較低價買下八十多萬港元的平治豪華房車，再運返香港，省下車價連稅款近廿八萬元，並藉其過往宣布的政策，額外省回三萬元的首次登記稅優惠﹔再如於2001年，勞資審裁處裁定曾任他財政司司長官邸的家廚于燕平索償被欠超時補薪得值，于燕平獲償還四萬港元欠薪！香港官場透明度低，按常理，失職行為極易隱藏，連被發現的也有那麼多，若對那些未被發現的也稍作估算，我也不敢想像。換作是任何一個官員，早就要琅璫下野，告老歸田了，但曾卻可以奇跡地活下來，而且越爬越高。他曾罕有地解釋過自己的成功因素，就是﹕『作為公務員……我們工作的其中一個基本條件，就是臉皮要厚。』（見香港特區政府2002年3月18日《新聞公報》）。」

各位可憐的香港順民，人生來去匆匆﹐竟要被這樣的畜牲騎在頭上﹐是可忍也，孰不可忍也！

曾蔭權胸無點墨又一明證

2009-10-14T22:17:00.022+08:00

雖云爛泥扶不上壁，但對於一位月薪近40萬港元的公務員，我們總難不對其基本能力與教養，有所期待！

香港特首曾蔭權剛在立法會宣讀施政報告時，大批民主派議員高舉中英文口號紙牌抗議，英語紙牌上寫著 Bow Tie Keep Your Election Promise，特首對此毫無回應，卻控制不了他的小聰明陋習，說 Bow Tie Keep Your Election Promise這句話不合英語文法，說Keep應寫作Keeps。

在下絕非英語專家，但接觸過那麼多年英語，真箇是未吃過豬肉也見過豬跑。我直覺覺得Bow Tie Keep Your Election Promise這句話就英語文法上並沒有錯，也完全明白為甚麼曾特首何以又一次被自己的小聰明所誤！

就英語文法而言，這里的Keep屬於指令式(imperative)語氣，當然應該用Keep，就如我們命令寵物犬時，只會說 Sit! Come! ，決不會用 Sits! Comes! 曾特首說第三身單數要用Keeps, 可能原因有幾個，一是他狡猾地迴避了這句話的指令式語氣，把這話的本意微調為「曾特首信守競選諾言」，企圖在嘴巴上佔抗議者的便宜﹐但倘如是﹐抗議者也會寫keep his﹐而不是keep your吧；第二個可能原因是，曾特首潛意識裡真的相信自己一直信守諾言，也不能想象有奴才敢向最高領導人發出指令；第三個可能原因是，曾特首的確是胸無點墨，需重返校園再培訓，或接受英語能力基準測試。

但無論賣弄甚麼小聰明，曾特首總不能說這句話用指令式語氣Keep是錯。

我跟一位居於香港的美國友人聊及此事，彼此看法驚人巧合。

中國人口蟑螂化之謎

2009-10-04T05:44:00.011+08:00

兩孩出生了兩個月了，我依然覺得如在夢中，不敢相信我是可以有孩子，敢有孩子的。全是因為日以繼夜的照顧他們而感受到真實的疲憊，才讓我不致完全雲遊太虛。對於數以億計的中國人竟然那樣毫不畏縮的生兒育女，我不由驚嘆。

對於中國人口蟑螂化之謎，沒有人比魯迅分析得更透徹的了：「窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉，闊人的孩子妖形妖勢嬌聲嬌氣的在家裡轉。轉得大了，都昏天黑地的在社會上轉，同他們的父親一樣，或者還不如。」（〈隨感錄· 二十五〉，1918年）

中國人民從此站起來了！

2009-10-01T16:50:00.004+08:00

為甚麼香港科技大學抵制拙著

2009-09-20T05:01:00.017+08:00

網友說，在香港公立圖書館借閱我的書極難，往往要等兩個月，為此過去幾個月我上過香港公共圖書館的網頁幾次，每次都看到57本《來生不做中國人》不是「借出」，就是「預約架上」，或「轉移預約」，從來沒有見過當中有一本是在「館內架上」，可馬上借閱的！我的其他著作也絕大部分已經「借出」。

香港大專院校的同學也知道，在大學圖書館借閱我的書也極難，通常是，書不僅借出，而且還隨時有幾個人已登記輪候，一次我看到某院校的一本《來生不做中國人》有多至9人在輪候！

但最近居然得知，原來香港有一家大學，從來都沒有購置我任何一本著作，這校的學生都感到非常莫名其妙。這家大學就是香港科技大學。當全港所有其他大專院校的學生都要苦苦輪候借閱拙著時，這家香港科技大學居然「管他春夏與秋冬」，徹底抵制拙著。這確是奇聞，我出於好奇，就在電腦上查一下，到底是不是因為香港科技大學的圖書館只是提供科技書籍，而沒有其他人文學科著作呢？但他們原來也購置了大量柏楊的著作，當中也包括了與《來生不做中國人》性質類似的《醜陋的中國人》，另外，他們也有購置孫隆基的《中國文化的深層結構》。

香港科技大學這樣抵制拙著，很難不讓人想到該校的圖書館訂購圖書時，是否有人從中作政治審查。香港前共產黨員柯其毅（Kenneth Ore 1933-）在其自傳《杜鵑花之歌》（Song of the Azalea）中，以及曾出任香港地下黨大本營學友社主席的柯其毅前妻梁慕嫻也在其回憶文章中，同時揭露了香港科技大學現任副校長之一就是曾與他們是同志的香港地下黨員。這位地下黨員到底有沒有操控著香港科技大學的圖書採購？還是香港科技大學另有其人膺此重任？這是很值得香港的傳媒去研究研究的事。

重要通告

2009-09-14T05:48:00.002+08:00

可能由於內容過於敏感，越來越多香港民眾說無法從多家書店買到拙著《來生不做中國人》、《中國比小說更離奇》以及《中國，你憑甚麼？》，如各位遇到上述困難，可到田園書屋購買。田園書屋地址：九龍旺角西洋菜街56號2樓，電話：23858031，並據我所知，其書籍一般有7或8折優待。

為甚麼糟蹋來得那樣艱難的生命？

2009-09-09T21:59:00.006+08:00

這次內子懷孕過程中所受的痛楚不用說，她分娩過程歷時24個小時，我一直陪伴左右，她的呻吟慘叫聲，加上其他產房不時傳來的呻吟慘叫聲，讓我深受震撼，深感歉意，令我感受到，從懷孕到分娩，生命來得那樣艱難，若隨之把生命糟蹋，那何苦去受那樣大的痛楚呢？

但世界上就是有許多人，明知將至的生命將如自己一樣的被社會糟蹋，卻依然死要把這些無辜的生命帶來自己身處的吃人社會。若中國人明白這個道理，現在的人口恐怕起碼可以減半，人口減半了，自然生活也會好過一點。

為甚麼會這樣的呢?原因之一，相信是因為從懷孕到分娩的痛苦大都由婦女承受，而社會的權力卻一面倒的操控於男人手中。

為甚麼我減少批評中國

2009-09-01T20:22:00.004+08:00

為了讓孩子不再受我曾受過的苦，我在度過了44個寒暑之後，終於找到了一個讓我的下一代有自由和尊嚴的地方，扭轉了我原本在吃人中國文化底下不配有兒女的宿命。我整天忙於照顧兩頑嬰，寫文章的時間都沒有了。

感受到做人的樂趣

2009-07-25T17:21:00.010+08:00

XX好，

那《蘋果日報》用的照片是錯的啊，那照片上的人不是我﹐我已通知他們，那記者說是編輯自己在網上找的，那編輯太不專業了，這照片會把多年不見的朋友嚇死的。由於你是可靠的好友，我附上一張近照（見附件），讓你比較一下（但不要外傳啊，為了個人安全，我是刻意隱藏樣貌的）。

不過我已剛做了近視激光手術，在戶外已不用戴眼鏡，但有老花，閱讀小字要用眼鏡。

關於你的健康，我始終覺得你要很小心飲食是否安全，XX的食物主要來自大陸，那是很危險的。還有，除了大陸的食物之外，那些較落後國家如泰國、越南、印尼等的食物，都要盡量避免。應盡量使用發達國家的產品，如非吃米不可，應吃澳洲米，不要吃泰國米，更不要碰中國米。因泰國污染嚴重。盡量用來自澳洲或新西蘭等乾淨國家的冷藏肉，而不是骯臟的新鮮中國肉。冷藏不但對肉類（甚至許多其他食物）的營養基本上毫無影響，還有一個好處，就是零下25度左右的溫度可以把一些肉里的蟲殺死，所以更合衛生。

除了食物安全，其他產品也得小心。比如，盡量不要用中國或所有落後國家的食具。所有食物和進食工具，切勿貪平。

我在挪威接近6年，原本身體在香港時也不好，但來了約2年後，就慢慢好起來，終於到我現在44歲，身體卻是10歲之後那幾十年來最好的，比我年輕時有精力得多，讓我感受到做人的樂趣。

祖康敬草

假得過了頭的「選舉」和「招聘遴選」

2009-07-18T06:30:00.005+08:00

香港的所謂特首「選舉」固然是假的，現在連香港金融管理局總裁的招聘遴選看來也是假的。兩者都假得過了頭，完全不理會廣大被愚弄民眾的感受，任何有一點廉恥的政權都不會這樣做，任何尚講一點尊嚴的奴隸都難免想搗亂發泄一下。

高山流水嘆知音

2009-07-16T05:19:00.008+08:00

毓民兄一再為拙著敲鑼打鼓，高山流水嘆知音，此之謂也。

《中國，你憑甚麼？》自序

2009-07-09T00:43:00.003+08:00

由於我俗務纏身，不能像那些逍遙文人那樣雖則廢話連篇也日產萬言，我則是言之必有物，字字費神。對於無數讀者的來信提問，我從睡眠時間中擠出一點來回答，如有不周，敬希見諒。

也有人對我說，現在那麼多人要讀我的文字，在自由地方凡批判中國者已幾乎無人不識拙著，那不正正反證了中國人並不是我說的那麼壞麼？我也非常希望是這樣，但只要讀一讀一天的新聞，就知道中國不文明的現實依然故我，文化並無大革命。

以下是我為新作《中國，你憑甚麼？──從北歐禮義之邦看中華民族假大空》寫的自序，題為〈吃飯好呢，還是吃糞好呢？〉：

《中國，你憑甚麼？》自序
〈吃飯好呢，還是吃糞好呢？〉
鍾祖康

來挪威六載，耳聞目見，回望香港、中國，能不揪然於心？人生於世匆匆，如花茂盛，忽然見折，如雲行走，不能停住，余已悟往者之不可諫，豈敢再浪擲餘生，作違心之論？

這書是我這兩年來部份的讀書和沉思手記，一如《來生不做中國人》那樣，依然是徹底離經叛道、直言不諱、將令讀者狂罵或狂喜之作。

不少中國讀者罵我在《來生不做中國人》等著作中把中國踩得太扁，把北歐抬得太高了。這個反應我完全不覺驚訝，要是中國人不把我罵個半死，那就不再是中國人了，他們這樣罵，正恰如其分的說明了這些讀者依然是「待人以嚴、律己以寬」的純種中國人。這些怒氣沖沖的中國讀者提出的許多問題，根本不值一駁，當中大都是中國人被迫停止了獨立思考起碼兩千年兼資訊封鎖下的井蛙之見。

在文明國家，政壇上，政黨之間，甚至是黎民之間的爭議，只在於社會經濟政策左一點好呢，還是右一點好呢？又或對於環保問題是進取一點好呢，還是漸進一點好呢？甚或對於中國有毒劣貨是容忍一點好呢還是強硬一點好呢？但在中國甚至香港，政壇上，政黨之間，甚至是黎民之間的爭議卻是要民主還是不要民主好呢？要普選還是不要普選好呢？要人權保障還是不要人權保障好呢？民主、普選、人權這些文明人基本信念，在文明國家，已經是任何心智正常者或政黨的共識，已不容爭辯，若有人膽敢提議廢除普選，或暫停普選，又或像香港那樣在一些本已全面普選的議會重新加入委任議席，在立法機關加入只適用於奴隸的「分組投票」，可以肯定，提出這樣建議的人即使不招致哪怕是最有教養的同僚的懲戒性暴打，也會被關進精神病院。

在文明國家已經不容再爭議的信念和制度，在中國甚至香港竟然變成沒完沒了的爭論話題。所以說，在文明國家，人們只會討論吃馬鈴薯好呢，還是吃麵包好呢？但在中國甚至香港，人們則依然停留在討論到底是吃飯好呢，還是吃糞好呢？此論或會引起一些紳士淑女的不快，惟非如此不足以描摹中國人不堪言狀之既愚且頑。

俺忍不住問詢於內子︰汝曾聞貴國有人要討論民主制度之存廢歟？伊猛力搖首答曰︰聞所未聞耶。

不知是否巧合，據我考證，中國人對糞便的厭惡確似並不十分明顯（詳見拙文〈中國人的食糞症〉）。

中國從董仲舒獨尊儒術，到李後主發明婦女纏足，再到明清抗拒外來優秀文明的啟迪，到共產黨在歡呼聲中君臨天下，一切盡是自作孽，禍去禍來因自招，活活瞎折騰兩千年。

今天香港由中國統治，也是完全違反常識和常理的自作孽與瞎折騰。一個地方絕無道理被一個在現代化發展上遠差於自己的地方所統治。香港就像一隻猴子，雖然尚未完全開化，但其聰慧已在萬獸之上，只在人之下，但中國卻只是滿肚草的一頭牛，試問一頭牛憑甚麼領導一隻猴子呢？其可笑可悲，可跟當年俄國仗其四肢發達強佔文明在其之上的波蘭、捷克、東德諸國，卒令人家焦頭爛額相彷彿。

在這六年，我努力觀察挪威的社會發展。其中令我非常感動的是，也是絕大部分中國人發夢也意料不到也覺得極其無聊的是，就如其他北歐國家那樣，挪威政府投放了巨額資源於宗教事業，僱用了數以千計的神職人員照顧國民的靈性需要，目前政府一年用於其國教路德宗教會日常運作的開支高達14億挪威克朗（約等於17億港幣），另有25億挪威克朗（約等於30億港幣）供教堂保養翻修之用，再有另外約1億6千萬挪威克朗用以資助路德宗以外如回教佛教等的所有宗教團體。一個人口不到500萬的國家每年投放幾十億（港幣）於宗教事業，這是篤信西方文明只建基於「富國強兵」、「船堅炮利」、「科技興國」的中國人永遠也不能理解的。

更令各位意料不到的是，挪威憲法直到今天依然規定，內閣大多數成員必須由路德宗教徒出任！

史學家錢穆（1895-1990）對中國文化一向拙於批判，但他對中國宗教發展的一些看法卻頗能切中要害。他說︰

「民初提倡新文化運動提倡全盤西化的人，只提出了民主與科學，卻把宗教拋棄一旁，不僅拋棄不理，還常有極濃厚的反宗教傾向，於是打倒了孔家店，冷落了釋迦牟尼，又不請耶穌、穆罕默德來，那麼馬克斯便乘虛而入，此乃眼前教訓。可見講文化，宗教信仰也該鄭重考慮才是。」（見《中華文化十二講》96頁）

挪威政府對宗教之呵護已行之千年，這是挪威人今天個個知書識理兼講禮義廉恥的重要緣由。由於這種主要來自宗教的薰陶，挪威人不僅從維京大賊變成諾貝爾和平獎主持人，更實現了中國人在〈禮運大同篇〉裏面的幻想：「選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」原來，這裏才是禮義之邦。

挪威人的教養，令他們不會像香港人那樣，可以容忍領導人拿相等於清潔工百倍的薪酬，或威脅說只要利得稅多加一點就會撤資。

中國人並不知道在挪威發展獨步全球的背後，有着這樣一個由宗教事業打造而成的極其深厚的人道精神作其承托。

但香港的統治班子不也大部份是基督徒，並以天天上教堂的曾蔭權為首嗎？卻為甚麼會那樣草菅人命的呢？我只能想起上世紀初從英國來華傳教近半世紀、名滿中國的邰慕廉牧師（Francis John Dymond 1866-1932) 臨終前說：在數以千計經他之手的中國掛名信徒之中，他無法肯定當中有一個是真信的！

由於中國相對於香港只是一頭牛，在這方面中國領導人自然又比曾蔭權再低幾個檔次。江澤民於1998年美國總統克林頓訪華時與其對話時居然說：

「我是共產黨人士，是無神論者……但是我還是有一個問題，就是我去年訪美的時候，也包括到歐洲的一些國家，我發現許多人，教育水平都很高，科學技術水平也很高，但是呢，他們好像還很信喇嘛教的教義。這一點呢，我也正帶着一個問題在研究，Why（為甚麼）？」（見《克林頓訪華言行錄—美國總統的中國“建言”》132頁中國社會科學出版社）

這個難以想像會發自一個二十世紀國家領袖的問題，挪威人，正如任何文明人那樣，從盤古開天就明白了。

二00九年六月
挪威

向海明威致敬！

2009-07-08T04:34:00.004+08:00

「一個人可以被毀滅，但不能被擊敗。」（A man can be destroyed but not defeated.）
—海明威（Ernest Hemingway 1899 —1961)

陳振聰案的深刻意義

2009-06-29T19:10:00.036+08:00

我在《來生不做中國人》一書中深刻分析了中國的掌相命理風水的問題，並指出這是一個民族大錯特錯的歪路。但也許由於中國人在這方面中毒太深，有些讀者似乎未能全面掌握我已經說得非常清晰的論點。

在風水師陳振聰（1959-）引發的龔如心千億(港元)遺產爭奪案一案上，我也曾寫道：「看在我的眼裡﹐這不過是『中國人生活艱難下、加上道德水平較低的情況的不擇手段謀生術而已』。」

在對方律師盤問中，陳振聰承認，明知不可能尋回龔如心的丈夫王德輝，但為了「做成（風水）生意」，才敷衍出可用「天圖布局」改善龔運氣的故事來。

當時陳振聰正失業多時，庇護於妻子的公屋單位，也沒有錢給家用。

陳振聰稱，有發展商當年計劃在某鄉村地方興建骨灰龕，但遭村民反對，發展商安排他們乘旅遊巴到場支持。完全不懂使用（傳統）羅庚的陳振聰說：「我用電子羅庚，佢哋（其他學員）用（傳統）羅庚，我都要扮嘢識羅庚，喺我條頸掛咗電子羅庚，（持羅庚喺村民面前）睇嚟專業啲。」為甚麼要這樣弄虛作假呢？陳坦承：「我哋當時好想做呢個項目，因為當時好窮，冇錢！」

所以，我經過幾十年的觀察後曾說，中國的掌相風水命理生意特盛，主要是因為中國窮人實在活得太苦，太無尊嚴，太受白眼，加上中國文化糟蹋了宗教和倫理道德發展，一味搞形式主義，所以窮人為了生活而不擇手段，陳振聰就是一個極好的個案。陳振聰這案件由於上了法院而迫使黑箱操作的中國掌相風水命理局部公諸於世，令全世界看到中國掌相風水命理之胡混與欺詐，看到這些風水先生最關心的是解決自己的生計問題，而不是顧客的命運。

這種為求生活而不擇手段的無賴行徑在一般沒有那樣貧富懸殊、統治者較愛民如子的歐美國家，雖然也有，但絕沒有中國人社會那樣普遍，因為，在這些遠為人道的歐美國家，窮人絕不會像中國窮人那樣的悲慘和受奚落，即使像陳振聰那樣失業也會受到政府的照顧，不會感到走投無路，更罕會自殺，而且歐美地方民眾的道德倫理較高，較重榮譽感。

所以，當中國人不斷擁護「朱門酒肉臭、路有凍死骨」、不打不成器、「少壯不努力、老大徒傷悲」等思想，不斷歌頌「大市場小政府」的森林定律，不斷嘲諷一些人對待宗教靈性生活的嚴肅時，從沒有想到這會迫使大量窮人做出大量大傷國家民族元氣的極度自私反社會行為，這樣的代價必由全民族來承受，令國家永難走上真正文明之路。

漢字價值檕於言論自由

2009-05-25T02:38:00.010+08:00

北京1歲10個月大的小女孩李天琪被發現在認字方面有天賦，在家人積極栽培下，已能認識超過2000個漢字，家人以此為傲，並成為傳媒熱點新聞。但我認為，只要中國依然沒有言論自由，則無論懂多少個漢字都是意義不大的，都是難以發揮文字的正面功能。這個簡單道理，絕大部分的中國人依然想不通，由此便可旁證：在沒有言論自由的環境下學習漢字對思考能力破壞甚大。

陳藹慈見證了中國文化之失敗

2009-05-19T14:23:00.111+08:00

下嫁了瑞典人Carl Karlson 的香港蘭桂坊協會總監陳藹慈因患肺纖維化而處瀕死狀態，她患病至今已有兩年，但一直等不到有可供移植的屍肺。原本陳藹慈計劃去屍肺捐贈遠為普遍的夫家祖國瑞典做移植手術，但由於已太虛弱而不能成行。

醫院管理局資料顯示，本港捐贈器官次數甚低，例如屍肝捐贈由2001年至08年，每年僅約有20宗，但屍肺捐贈的數目更低，2001年只有一宗，2002 年有三宗，2005年兩宗，2006年及07年分別僅有一宗，其他年份甚至沒有屍肺捐出。

由此可見，香港絕不是一個民眾互助互愛的文明地方。這就是留在香港，或者說，在傳統華人社會生活的極高昂代價。這對夫婦選擇留在香港而不是瑞典發展，由於香港扭曲了的社會經濟模態，以及白人在香港的優越地位，自然可輕易賺到遠比在瑞典多的錢，但他們得到的就只是錢，但失去的是生活素質，當中包括優質居住環境、清新安全的空氣、安全的食物食水、高度文明的社會氛圍和靈性修養，以及全國上下互助互愛的精神。在香港，患白蝕（即白癜瘋）者在生人勿近的目光下通街走，但在挪威這里，你走遍全國也不容易找到一個。我認識這裡一位患白癜風的阿富汗難民，在政府用昂貴的免費的激光治療下回復了常人的皮膚，重拾做人的尊嚴和自信，他說在阿富汗只有冷漠和恥笑。不僅是已獲批的難民是如此，那些經過等候而最終被拒的難民，挪威政府也要先把他們身上的主要疾病免費醫好才能將其遣返。這一切就是人道和愛。看來伊斯蘭和儒家都不大懂。若問，錢從哪里來？那就又要回到那老問題，挪威或北歐政府領導人的薪酬只有香港的五分之一或六分之一，若把附加福利計算在內，其差距更輕易在十倍以上！

其實，且不說捐贈器官，陳藹慈的肺纖維化首先就極有可能源於香港的污染環境和無處不在的偽劣中國產品，就像不少外國人到污染的中國長時間留駐工作後，到退休前後冀享清福時就驗出絕症末期，匆匆提前報廢。

為甚麼香港人抗拒捐贈器官，這本身就說明這個社會，甚至是這個社會靈魂所繫的中華文化，是非常失敗的垃圾。雖然我能夠想像香港人抗拒捐贈器官的成因可以很多，譬如中國文化的「全屍癖」，儒家的「愛有差等主義」，以及淺薄而且蔑視他人獨立意志的儒家思想無法處理至親（不是他人）死亡的哀痛，以致極度無恥的反對家人生前同意死後捐出器官的義舉，令器官無法按捐贈人遺願捐出。另外，絕大多數香港人都不是在互助互愛的社會風氣中成長的，而是在爾虞我詐，不是你死就是我亡，天天踩著別人、同事甚至朋友的屍首上位的小爬蟲，並在「超級小政府」之下人人都要用盡一口氣無限量累積財富以防老，以免老來要在侮蔑裡接過政府的救濟，和被人恥笑「少壯不努力」。從這種禽獸環境倖存過來的人，很難有大愛精神，這一點我在香港生活了近40年非常清楚，毫無幻想。社會上作惡者和有風駛盡里者太多，就如那偉大的極具淫威的香港特首曾蔭權若不幸要換肺，無數被他欺壓的香港賤民必想：幹嗎要幫他繼續為禍人間那樣犯賤呢？但無論香港人拒絕捐贈器官是出于何等可以理解的動機或激於義憤，從整個文化或社會而言，出現如此巨量的人不為己和人格扭曲案例，已足以說明這文化或社會有大病。

現在，報載陳藹慈的「前老闆」盛智文正現透過其人脈，協助她在北京及廣州尋找合適的屍肺移植。這又可能把中華兒女不捐器官的病態推向更妖妄的境地。在捐贈器官風氣比香港更差的中國，人體器官只是一種用以謀利的商品，就如沒有捐血只有賣血那樣，只要給錢，在中國甚麼器官都有，而且可以是從活人身上活摘。盛智文以其呼風喚雨的權位，和與中國政府如膠似漆的關係，莫說是屍肺，即使是活肺，只要他開聲要，必無問題。但即使真是屍肺，在無法無天的中國，如何證明這屍肺來源合法？總之，由此可能涉及的進一步的極度齷齪黑暗的人性墮落，和不擇手段的典型中國活命法，令人非常困擾。

論社會階層，陳藹慈夫婦已是香港的上等人，尚且如此狼狽，其他數以百萬計香港賤民的處境，還用妄想嗎?

我的生番歲月

2009-05-16T14:49:00.022+08:00

今天瀏覽到吾師周兆祥在他的網誌和 Club O 講場轉載我一篇文章〈基督徒治港與工程師治國〉，說「阿祥的舊友阿康好厲害」，蒙吾師錯愛，不勝榮幸。20多年前我於周師門下修讀翻譯，第一次遇到這樣我行我素、行止樸實並受理想之永火驅策的奇人。他是我一生當中所遇過的少數僅有的還有活人氣息的華人老師。可惜，那時我太淺薄了，就像剛從森林出來的生番那樣，難以跟他作思想上的深刻交流。怎樣證明那時我是生番呢？例子很多。印象較深刻的一次是，一天在校園另一位我敬重的林孟秋老師一個人開車時遇到我，就停下來讓我上車，送我一程，但我竟二話不說撲坐到後排的座位，她就即時對我說這樣做不合禮貌，應坐到司機旁邊的座位，而我當時確是不知在文明世界有此規範。我別的粗野無文，可想而知矣。

難以承受的沉重

2009-05-14T12:59:00.004+08:00

活了幾十年從來沒有這樣忙過，每天起碼工作15小時。可寫卻未寫的極多。最近，常湧現於腦海的是死亡這老問題，由此深感每一生命之獨特和無比嚴肅。死亡之必至，並必須由當事人親身和孤身上路，令生命變得令人難以承受的沉重。這事有空時再談。

成龍錯在哪裡

2009-04-25T06:14:00.006+08:00

不少網民把成龍最近「中國人需要管的」的言論扯到我身上，也有很多讀者想聽聽我對這事的看法。限於時間，在此僅能略說一二。

由於成龍是非常著名的國際級影星，加上事件引起了美聯社這樣的國際通訊社的興趣，挪威這裡最多人看的報章 VG對此也有報導。

老實講，國際傳媒，或成龍的洋人戲迷更感興趣的應是他對待女性的驕橫作風，以及對待子女的不負責任。成龍對情婦擅自公開他們的私生女極度不悅，竟說，「今天如果一個女人懷了我的孩子，又為了我著想而一個人偷偷跑去柬埔寨這種地方躲起來，我會對這個女人感到愧疚，也會為了她的顧全大局而豎起大拇指！」〈見2004年6月7日及8日報章報導〉。其後又說：「（希望）吳綺莉兩母女不要干擾他的生活……」，並為了不會傷害正室，竟公開聲明「因此我不會特意去探望或關心她們，否則會傷害到另一方。」〈見2006年9月19日報章報導〉。看來這又再驗證了厚黑學教主李宗吾的《厚黑學》理論：中國英雄豪傑的成功之道，首要就是臉皮要「厚如城牆」，心地要「黑如煤炭」。

這樣的行止，這樣的聲明，在以奴才為主流的華人社會當然不是甚麼一回事，換作是洋人社會，就未必會輕易放過他。但成龍非常幸運，儘管他不負責任的荒淫史在所有華人社會已經家喻戶曉，但在英語主流媒體中卻極少報導。

成龍說他慢慢覺得「中國人需要管的」。這個腦殘式發現，也激起許多腦殘式的議論，攘臂張目，不可窮詰。其實問題不是管與不管，而是甚麼該管，甚麼不該管，和該管的應怎樣管。中國一向的問題都是，該管的不管，不該管的卻要管，而且是亂管。譬如，政府原該強力管理，以做到「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」的，卻不理民眾死活，任其自生自滅；但像宗教這些應盡量任其自由發展，不該多管的，中國政府卻管得滴水不漏，還要以無神論者的身份成立宗教局。

成龍控訴三鹿毒奶，並說中國電視機會爆炸，這是他言論中算是較接近事實的觀察。但為甚麼中國人會那樣喪盡天良，以制造黑心貨為志業？禍首之一，不正正是因為中國統治者不該管的卻要管，鎮壓了宗教發展，摧毀了民眾的道德倫理價值、羞恥心和榮譽感？

「中華民族怎生養出這等民族敗類」

2009-04-10T21:06:00.034+08:00

許多讀者想我多寫，我也想多寫，可以講的還有許多許多，而且絕不屬於時下一般應酬、稻梁或飽食終日之作，卻沒有太多時間。那是很遺憾的事。

在僅有的時間下，我在網上讀了一些網友對《來生不做中國人》的評論，依然相當熱鬧，在此與各位分享一下。

一位中國大陸的讀者說：「草草數頁，可以發現作者相對我們而言，非常極端，我是屁民，沒啥大抱負的，當看黃片一樣在抵制中學習，呵呵。作者是香港人，現移居挪威，當然想放就放啥了！」

另一位中國大陸的讀者說：「但是，和那些被封殺、被軟禁、被關押的“良心犯”一樣，寫這樣文字的人，至少絕不能是如當局所宣的那樣“別有用心”的。因為，別有用心，或者以之某一己私欲者，斷斷寫不出這樣的文字來……每一篇評論均讓人羞於卒讀，但又無不佔了正理，恍如以雷霆之刀剖膏肓之體，怎可不氣勢雄渾，勢如破絮？」

但，一如以往，也不斷有網友對我咬牙切齒，但我看後沒有一絲不快，而是覺得好笑。

譬如：

「這種書光撕掉可不行，一定要發展秦皇的氣魄，給它焚了。」

又如：

「中國最大的悲哀就是：怎麼會出現“鍾祖康”這樣的砸碎！毫無廉恥、滿嘴謊言！一個民族能夠屹立世界5000年就說明他是最優秀的，輪不上“鍾祖康”們說三道四，你們不配！」

再如：

「林小樹前段時間在香港買了本大陸第一禁書《來世不做中國人》，想看看怎樣的禁書讓中央政府只能除之而後快。看此書的第一個晚上，伊就氣得胸悶心慌，想說我中華民族怎生養出這等民族敗類？」

George Orwell (1903-1950) 在《1984》裡說 "...during the Two Minutes Hate her great difficulty was to avoid bursting out laughing. "（「......在『兩分鐘仇恨』中她最大的難處還是要忍住不要捧腹大笑起來」。）這些滿腔仇恨的中國人若能忍住不捧腹大笑的，是訓練有素所致。

《來生不做中國人》韓文版

2009-04-02T19:07:00.040+08:00

韓國一家重點出版社要出版《來生不做中國人》的韓文版﹐剛與我簽了約。與此同時﹐我也不斷收到許多來自中國大陸民眾來電郵說非常渴望讀到《來生不做中國人》這本禁書。

看來﹐到韓國人也可以隨意讀到這書時﹐無數中國人依然不可能讀到這本用中文寫成的書。中國統治者長期禁止國人接觸外界資訊﹐年復一年﹐中國人所得的資訊跟文明國家民眾所得資訊的鴻溝越來越大﹐你說中國的文明有甚麼可能不繼續沉倫？連昔日是中國「小弟弟」的韓國﹐其發展也不知把中國甩到哪里去了﹗韓國人現在天天最憂慮的﹐就是怕吃到來自中國的寄生蟲卵泡菜﹐拋光米﹐或劣質中國豬內臟或口蹄疫豬肉製成的香腸。中國大陸所排放的硫氧化物、氮氧化物、水銀等等大量污染物也飄到韓國﹐造成酸雨。所以﹐加深了解中國﹐研究對付此劣鄰之道﹐確是韓國人當急之務。

這也逼我設想﹐要是日本當年沒有發動甲午戰爭﹐並擊敗中國﹐強行割斷中國與韓國的宗藩關係﹐會不會有今天那樣自由民主富裕的南韓？南韓人能不能那樣隨意讀到我的著作？

要是韓國沒有獨立﹐恐怕現在他們還要幫那些中國拳民一起嘶喊《中國可以說不》、《中國不高興》﹐哀哉。

今天《星島日報》一專欄作家寫道︰「朋友從北京來，不去山頂看風景，不去銅鑼灣購物，只是要去書店買書……朋友買回來的書，《來生不做中國人》，封面上赫然寫着：『中國頭號禁書』……」。

要不是英國百多年前侵略中國並佔領香港﹐今天香港有可能販賣這書﹐成為中國本土奴隸的放風勝地嗎？

台灣若不是成為日本甲午戰爭的戰利品﹐從此脫離中國﹐今天也絕無可能出版我這書。

中國在春秋戰國時有諸子百家爭鳴﹐就是因為當時中國就像今天歐州一樣四分五裂﹐而且尚未受到獨尊儒術的摧殘。這個道理﹐在兩千年後拜文明列強侵華所賜而再得印證。

挪威傳媒報導香港籠民

2009-03-29T17:54:00.041+08:00

昨天﹐挪威最暢銷的報紙 VG 在其網站中終於報導國際知名的香港籠民﹐最精彩的是﹐它有一段不容易拍到的香港籠民起居錄像（按此觀看）。這影片﹐當然令不少挪威人非常震撼。

香港的特首和司長個個月薪幾十萬（港元）﹐並免費進住萬呎官邸﹐免費家傭成群﹐生活極其腐化﹐但香港半數人口月薪只有一萬港元以下﹐約百萬人口十分窮困﹐甚至連坐巴士的錢都沒有﹐今天還有以千計的香港窮人要住在約為3呎乘3呎乘6呎的鐵籠裡面﹐居住環境極度擠迫﹐極欠衛生。即使是貓狗等動物﹐在許多文明國家﹐都不容置於這樣的惡劣住所。

一個領導人要何等喪盡天良﹐才可以一邊看著自己的國民貓狗也不如的蜷伏在這些鐵籠之中﹐一邊在自己大得令人迷路的崢嶸官邸裡面衣來伸手，飯來張口﹐夜夜燕窩紅酒﹐而依然可以安然入睡﹗

最近也發現﹐原來這批香港高官對所謂粗言穢語或市井俚語的恐懼﹐遠大於對自己草菅人命的恐懼。相信﹐若一天此等昏官酷吏要上斷頭台﹐他們就會回味這些粗言穢語是多麼的和平可親。

因此﹐我在良知的驅使下﹐不斷在國外﹐特別是在挪威這裡﹐像傳教士一樣向所有人揭露香港是何等「金玉其外敗絮其中」﹐並常以香港高官的糜爛生活跟香港的籠民遭遇作對照。當地人在看到香港的籠民照片之後﹐無不臉容肅穆。的確﹐人生走到住鐵籠這一步﹐是很嚴肅的事情。記得一位女士說看到我電郵給她的香港籠民照片後﹐不禁痛哭一場。

一個看到這些籠民照片會痛哭的人﹐我相信就是領導香港或任何地方的出色領袖。人溺己溺的赤子之心勝於一切﹐對中國人尤其如此。

然而﹐對這挪威女子的痛哭﹐許多中國人會說這是「婦人之仁」﹐又或如胡錦濤提醒學生說的，「少壯不努力，老大徒傷悲」。這就是中國精神﹐中國人將會繼續為擁抱這樣的中國精神而世世代代受難下去。

中國讀者用心良苦

2009-03-16T06:40:00.018+08:00

剛讀到一位《來生不做中國人》中國大陸讀者寫道︰

「剛剛讀完鍾祖康的"I Don't want to be Chinese again"，只可用振聾發聵來形容。發現這本書的過程也似乎驗證了作者的觀點成因：當我晚上加班要離開時，瞥見了後桌Digital director桌上的"The Laws of Simplicity" by John Maeda。於是非常不自覺地把書拿回家準備看後先斬後奏。結果拿回家發現書的內頁上赫然寫著“來生不做中國人”。原來書是從香港偷偷運過來的，他怕被當成反動分子和思想毒瘤，找了別的書皮掩人耳目。我們第二天都為此苦笑不已。我可能這輩子也沒有看過這樣stimulating的文字。我能想到的給我類似觀感的，只有魯迅和陳丹青的雜文。我所言stimulating，因為其觀點直接打到臉上，刺激神經，促生靈感，引發思辨。」

為了衝破思想的枷鎖而這樣花心思﹐可敬可佩。據我所知﹐現在《來生不做中國人》許多讀者是來自中國大陸的﹐而且看來是陸續增加。正如這讀者所感受到的﹐我相信這書會對許多中國大陸讀者震撼極大。每一個喜歡思考的中國人都無法迴避反思我提出的大量事實和論點。我完全無法預計這書最終會對中國有多大衝擊﹐但我相信受影響的人每天都在增加之中。

忘恩負義的垃圾民族

2009-03-15T02:33:00.012+08:00

移民到海外的中國人有一個令人非常討厭的常見共性﹐那就是他們愛批評收容他們的國家如何虧待他們﹐岐視他們﹐令他們怎樣做二等公民。這樣的海外中國人我見過無數﹐這類人對收容他們的國家的抱怨﹐通常不是一次性的﹐不是十年一遇的意氣話﹐而是年年講﹐月月講。即使是我的朋友﹐這樣的人﹐我也想掉頭就走﹐恥與為伍。我心想﹐既然你對收容自己的國家那樣不滿﹐為甚麼不返回自己的中國地方呢﹖這些自由富裕並通常奉行基督信仰的國家﹐絕沒有像中國那樣限制國民的出入境自由的﹐來去自便。這些好發牢騷的中國人也決不是被綁架而來﹐也不是獲邀請來﹐十居其九點九是自己不請自來的﹐甚至是千辛萬苦非法偷渡而來。但這些好發牢騷的中國人卻死也不肯離開﹐只是天天在埋怨被收容國虧待。

這些不斷咒罵收容國的海外中國人為甚麼賴著不走﹐返回中國呢？原因非常簡單﹐就是在祖國只會活得更悲慘。既然這樣﹐這些海外中國人不是該對其收容國叩頭感恩嗎﹖

更加令人厭惡的是﹐這些邊罵邊留邊入籍的中國人﹐往往也是頗狂熱的中國民族主義者﹐他們多以中國人為榮﹐但就是偏偏不想留在中國﹐或回流中國。對於中國政府奴役中國人民的措施﹐這類邊罵邊留邊入籍的海外中國人也多表支持﹐起碼也會多表諒解﹐而且他們吃飽了後還會說﹐這些收容他們的西方民主國家太自由了﹐太好福利了﹐太人道了﹐不像中國文化那樣「中庸之道」、那樣有「吃苦」的美德﹐講「禮義廉恥」……但﹐他們無論怎樣罵﹐還是要留在這些收容他們的被他們批評得處處不如中國的收容國。

誰叫你的自己祖先胡天胡帝兩千載！誰叫你的中國統治者崇尚自生自滅、天生天養！你就只好留落天涯﹐尋覓真正是愛民如子的真正禮義之邦﹐你根本就是喪家之犬﹐即使在收容國乞食也是無話可說﹐也是要感恩的。

但對收容國忘恩負義的海外中國人卻極多﹐單單這一點﹐你就明白﹐為甚麼中國那樣失敗﹐為甚麼那麼多中國人要淪為喪家之犬﹐因為組成這個國家的人﹐大都是忘恩負義、也不會反求諸己之輩﹐臭罌出臭草是也。這樣不會從恩人身上「師夷之長」﹐更不知恩義為何物的垃圾民族﹐也只能可憐兮兮的寄人籬下﹐枉入寶山﹐不可能建立自己的安樂家園的。

我去了香港一趟

2009-03-08T08:40:00.004+08:00

早前去了香港一趟﹐香港一直以來的少數人飽死﹐大多數人不是做死就是失業閒死的主奴式型態沒有絲毫起色。香港平民活得相當悲慘﹐一天工作10小時非常等閒﹐一周工作7天絕不罕見﹐所以﹐有工作做﹐絕不表示就比失業的幸福﹐其實是各有各慘﹐彼此間毫無值得對方羨慕之處。絕大部分的香港人﹐不論年紀﹐臉色多如槁木死灰﹐容顏極度萎蘼。2月8日的渣打馬拉松（只是10公里）﹐參加人數多達5萬﹐卻一如中國人口那樣﹐是有量而無質﹐比賽途中竟有一成參賽者即5,103人抽筋或需按摩，有394人受傷，16人需送院！但賽事籌委會稱，受傷人數已經較過去幾年低！！請注意︰這馬拉松比賽是完全自發參與的﹐毫無強制成份﹐可見香港人的身體已羸弱到甚麼地步。加之﹐香港的美容瘦身公司為求不義之財﹐哄誘愚婦病態瘦身﹐以致無數港婦瘦若骷髏﹐有的因而瘦得嚇人被迫獨身仍懵然不知。

我與一些被迫害得最慘的低下階層閒聊﹐還以為他們會像社民連那樣「狂屌」（網友語）特區政府﹐但這些香港賤民儘管對外面的世界了解不多﹐卻有的竟然說：全世界都是這樣的啦！這樣的奴才﹐除了在華人社會﹐在其他人類社會已幾乎絕種了。更加令我感到不安的是﹐此行我看到很多這些處於「活著」狀態的香港賤民比以前更加沉迷風水命理﹐他們相信風水命理較民主普選或勞工權益更能讓自己擺脫賤民生涯。香港的統治集團同樣篤信風水命理﹐連自稱是天主教徒的特首曾蔭權也私底下找「多年老友兼半退休風水師」龍景銓為其官邸看風水。風水命理已經把中國人害得夠嗆﹐但中國人依然執迷不悟﹐真是蠢得不可理喻啊。希望他們能認真讀一讀拙文〈中國好講命理反趨衰落〉（已收錄於《來生不做中國人》）。

香港的食肆﹐特別是中下級的﹐依然普遍極無專業精神﹐而且非常骯髒﹐但竟然在許多這樣的垃圾級食肆門外﹐也隨時有幾十人在排隊﹐甚至肯排上一個小時以上。我一位學長曾說﹐香港人想吃的只是垃圾﹐吃好東西反而會嘔吐的。看來﹐這在香港的飲食界和政壇都大抵如此。

滿城奴氣、小家子氣、邪氣、怨氣﹐此行對此感受至深。

為什麼中國人沒有善用羊毛？

2009-01-13T05:12:00.004+08:00

為什麼中國人沒有善用羊毛？這個問題﹐其實跟問為甚麼中國人不發展乳業是一樣的。

歷史學家 Nigel Cameron 在其為香港牛奶公司撰寫的 The Milky Way: The History of Dairy Farm 一書中提出了一個很有意思的看法。

他寫道：

"But in China a diary industry did not develop where it could have done--in the temperate latitudes--as it did elsewhere...The cause was the absolute necessity...to shut out the 'barbarian' tribal peoples of the huge land mass called Central Asia...The incidental result of excluding the 'barbarian' was that China also excluded most of their culture, including the use of milk in daily diet...Cows and yaks were the Central Asians' daily source of milk...They also raised sheep. But having excluded these peoples, it was not unnatural to regard their way of life including their eating habits and diet as 'barbarian' also...The very rigidity of China's ruling administrative system over the last 2,000 year...seem to have been the main factors--always opposing the ever-pestering 'barbarians'--which effectively deprived the Chinese of the concept of dairy farming."（「但中國並沒有像其他溫帶地區那樣﹐發展乳業……原因是中國認為非要把那大片叫中亞的土地上面的『野蠻』部落民族關在外邊不可……不料把這些『野蠻人』摒諸門外的時候﹐也讓中國排斥了他們的文化﹐當中包括吃用牛奶……乳牛和犛牛是中亞人的主要日用奶源……他們也養羊。中國人由於排斥了這些民族﹐自然也把他們的生活方式如飲食習慣視為『野蠻』……中國兩千年來統治制度的僵化﹐也就是永遠要抗擊那不斷侵擾的『野蠻人』﹐其實令中國人喪失了乳業這個概念……」）

中國人這種「聰明反被聰明誤」的例子太多了。

連羊也不多養﹐那自然所產羊毛也不多。即使到近世開始吃點羊肉了﹐也想盡辦法把所謂「羊膻臭」辟除﹐非要把羊肉弄得羊味盡去不肯吃。其實論「膻臭」﹐狗肉毫不比羊肉遜色﹐而且雜食的狗比草食的羊骯髒得多﹐但中國人卻認定是羊膻臭而狗肉香。

中國人另一陋習也令羊毛紡織較難發展。那就是往往謊報羊毛衣物所含的羊毛成份﹐牧羊者在羊毛中攙以異物以增重﹐或以腈綸、錦綸或其他人造毛冒充羊毛等等。在中國或香港的的假羊毛衫就如假古董一樣遍地皆是﹐如何鑑別真假羊毛衫變成門大學問。但一般顧客哪有這樣的能力﹐要不是長期接觸真羊毛﹐也不可能憑理論奢言鑑別。

這裡羊毛衫的羊毛成份一般起碼佔衣料的八成﹐自從我穿過這裡的真羊毛衫後﹐就很相信以前在香港所穿的所謂羊毛衫全是假的。

從來沒有被溫暖過

2009-01-12T06:05:00.011+08:00

滑過雪的人都知道﹐（長袖）羊毛內衣非常重要﹐因為滑雪時很容易出汗﹐而羊毛這種物料即使濕了也可保暖。過去人類沒有發明 thermolite 這類排汗保暖物料時﹐羊毛這種被汗濕了也保暖的物料就更加重要。棉花沒有羊毛那樣暖﹐也沒有濕而保暖的特性﹐作為禦寒物料﹐是遠不能跟羊毛相比的。在挪威這裡﹐相信除了一些移民之外﹐不會有當地人會用棉花來禦寒。羽絨雖然很暖﹐但也有遇濕即不能保暖的問題﹐所以﹐這裡的人主要用來做外套或被褥。

我覺得滑雪是一種化腐朽為神奇的活動。即使平時令人望而生畏的險峰惡水﹐一旦鋪滿厚厚的雪﹐本來是令交通更難上加難了﹐但懂滑雪的就可以在上面來去如飛﹐現代的高山滑雪一般都達時速30公里左右﹐而速度滑雪的世界記錄更超過時速200公里﹐人類就這樣變成陸地上移動得最快的生物。

昔日在冰天雪地﹐若不懂滑雪﹐就等於殘廢﹐除非依靠動物拉抬；若懂滑雪﹐就比起在沒有冰封時來去更快。單這一點﹐就足以令熱帶民族難以征服（會滑雪的）寒帶民族。

我相信一個寒帶地方是否流行滑雪會對這地方的文明發展有影響。但要滑雪﹐就起碼要解決上述的禦寒問題。

於是我想起了美國來華傳教士明恩溥（Arthur Henderson Smith 1845–1932)在其鉅著Chinese Characteristics（《中國人的特性》）中多次論及中國人不擅於解決禦寒的重大問題。他寫道﹕

"It is one of the unaccountable phenomena of Chinese civilisation that this people…which certainly shows a high degree of ingenuity in making use of the gifts of nature, has never learned to weave wool in such a way as to employ it as clothing. The only exceptions to this general statement of which we are aware relate to the western parts of the Empire, where, to a certain extent, woollen fabrics are manufactured. But it is most extraordinary that the art of making such goods should not have become general, in view of the great numbers of sheep which are to be seen, especially in the mountainous regions."（「中國文明有一個相當費解的現象……他門在利用天然資源方面也展限了很高的天份﹐可是卻從來沒有學會用羊毛紡製衣服。我們知道唯一例外是在中國的西部﹐那裡的人有製造毛紡。中國有那麼多羊﹐特別是在山區﹐但中國人卻沒有更廣泛的利用羊毛紡衣﹐實在是極之異乎尋常的事。」）

"To us it seems difficult to support existence without woollen undergarments, frequently changed. The Chinese are conscious of no such need. Their burdensome wadded clothes hang around their bodies like so many bags, leaving yawning spaces through which the cold penetrates to the flesh, but they do not mind this circumstance, although ready to admit that it is not ideal. "（「我們就覺得﹐我們要是沒有穿羊毛內衣（而且是要常換）﹐活不下去的。中國人卻不感到有這個需要。他們身上一件一件累累贅贅的棉衣﹐就像全身掛滿袋子那樣﹐棉衣之間卻有縫隙﹐寒風可直透肌膚﹐雖然他們也會承認這不是十全十美﹐卻也並不在乎。」）

明恩溥再檢閱了中國人冷冰冰的家居後不由慨歎：

HTML clipboard "They have never been artificially warmed, in an Occidental sense, during their whole lives."（「從西方人的角度來看﹐中國人終其一生都從來沒有被刻意的溫暖過。」）

若中國人肯用花於推廣纏足或研究酷刑的十分之一的精力用於解決同胞挨凍的問題﹐就不會有那麼多中國人要饑寒交迫了。

中國人醉心於表面和諧

2009-01-11T06:57:00.022+08:00

我一位廣東話講得比大多數廣東人更動聽和更有深度的挪威大學教授朋友來信提及：他從與中國人的交往中﹐慢慢察覺到若要做到中國人聲稱渴求的和諧﹐往往要付上甚大代價。

我喜見我這極敬重的好友的「知中」水平又再提高。我隨即向他解說：說中國人「重和諧」是非常誤導的﹐因為中國人一直追求的只是「表面和諧」（superficial harmony）﹐而不是文明社會所重視的實質和諧。由於中國人主要是追求表面和諧﹐因此﹐雖然中國人比其他民族在口頭上或在政策文件中都講更多「和諧」﹐但在實際生活上反而比任何人都有更多的勾心鬥角、自相殘殺、以強淩弱﹑更多的「屢禁無效」﹐「屢禁不止」或「一發不可收拾」。甚至在對待「天」﹐對待大自然的實際行為上﹐中國人其實也只是講求「表面和諧」而不是「實質和諧」。

一個很簡單的例子就可以說明「表面和諧」和「實質和諧」的米糞之別。就如在貧富懸殊的問題上﹐若是追求「實質和諧」﹐政策重點就是改革稅制﹐改善社會保障和勞工法例﹐拉近窮人與富人所受教育機會之差異﹐和遏止官員腐化或官員日薪比一般平民月薪還高的依法掠奪等等。若只是追求「表面和諧」﹐則政策重點就是防止貧民上訪上街鬧事﹐阻撓或禁止傳媒張揚社會上的貧富懸殊真貌﹐全力開動宣傳機器報喜不報憂﹐和增撥資源購備更多手鐐腳銬並防止改善監獄環境等等以維持刑罰的威攝力。就如早前北京奧運時當局把申請去三個指定示威區示威的申請人拘捕，甚至把年近80歲的申請人判予勞教﹐那還有甚麼人敢來申請呢？那樣﹐這三個指定示威區自然很難不海晏河清、天下太平﹐洋溢一片全國和諧一家親的盛世景象﹐這就是中國人追求「表面和諧」的一個典型示範。

本身也懂漢語的哥本哈根商學院（Copenhagen Business School）中國商業教授Verner Worm博士在其傑作 Vikings and Mandarins : Sino-Scandinavian Business Cooperation in Cross-cultural Settings（《維京人與滿大人—跨文化環境下的中國-北歐商業合作》）中﹐就多次提及中國人追求「表面和諧」（superficial harmony）這特性﹐用詞與我不謀而合。他說：

"The Chinese fear of losing face, or causing others to lose face, tends to make them sustain superficial harmony in their interrelationships (Tan,1990:280). This superficial harmony often hides profound internal conflicts that are rarely brought out in the open and resolved. The Chinese can fight 'harmoniously', behaving politely towards one another but, fighting indirectly using every possible means...superficial harmony is more important in China than in Scandinavia."（「中國人怕丟臉﹐或怕讓別人丟臉﹐往往令他們在彼此關係中維持著表面和諧(Tan,1990:280)。這種表面和諧往往會掩藏著內部深刻的衝突﹐這些衝突很少會公開提出並予解決。中國人可以很『和諧地』毆鬥﹐一邊彼此揖讓不絕﹐一邊就用盡心思拐個彎兒毆鬥……表面和諧在中國比在北歐來得重要。」）

所以﹐中國人千萬別以為自己醉心的猴子戲可以瞞得過那些洋鬼子。而無數識字的中國人到今天依然以中國人「重和諧」而自豪﹐令我幾乎笑至氣絕。

「強大的國家機器竟然怕一本書」

2009-01-09T08:44:00.011+08:00

香港商務印書館剛公佈2008年暢銷書排行榜，數據來自其旗下19 間門市於去年1月至12月的圖書銷售總量。在非文學類中文書籍中﹐拙著《來生不做中國人》排名第九﹐在排行榜中唯一屬同類書籍的柏楊的《醜陋的中國人》排名第十一。

出版商也剛通知我﹐《來生不做中國人》第19版已經付印。

我雖然自問已使出渾身解數寫這些文章﹐深信這是佳構﹐但由於內容極度離經叛道﹐我真的沒有想過會這樣受歡迎。如此極度離經叛道之作﹐不要說要成為暢銷書﹐根本是找人出版也艱難。但每當我想到連佐治奧維爾（George Orwell 1903-1950)的曠世鉅著 Animal Farm（《動物農莊》）也因跟庸眾唱反調而連被三家出版社拒絕出版時﹐我就為自己曾以明珠投豬（Cast the pearl before the swine）而感告慰。

一些讀者或準讀者的話﹐令我耿耿於懷。一香港女孩在網上寫道：「我去了三聯...買了2本書...想買3本 , 但免得阿姨說我浪費＄....當中一本《來生不做中國人》的文學書....吸引了我以＄83高價購買下來...對於我這些出身草根的人來說....簡直要把我的肉削下來...痛...心痛、肉痛....誰叫我愛看書又愛買書....」我讀之心痛不已﹐在她的博客留了個私人回應﹐看看可以怎樣幫助她﹐卻沒有回音。一中國在學青年來信謂：「通過香港渠道獲得實物書的已經失敗兩次。望先生體恤一個對中國這個國家深深絕望的年輕人求解之心……」。

對於中國當局對《來生不做中國人》的封殺﹐一中國網站專欄作家就提供了有趣的證據。他撰文投訴說：

「這篇文章（指我的〈以十億奴隸血汗攪亂世界〉）令我在國內某大網站的博客被封，我還把題目改成「以奴隸的血汗」，在文中的敏感字眼加滿符號% $#*及錯字，本以為最多是文章被刪，誰知竟是殺博，這已是我在那裡第三個被殺的ＢＬＯＧ．．．真去他媽的中國"言論自由"！

打電話向網站客服瞭解，他們說，文章出現了《來生不做中國人》幾字（書名），是反動內容。不禁覺得好笑，強大的國家機器，竟然怕一本書（而且並非沒有沙石的書）？竟然忌諱國民討論投胎時的國籍？這豈不是鍾祖康的榮耀？」

不少網友問《來生不做中國人》跟《醜陋的中國人》的分別﹐觀乎中國當局悉力封殺前者﹐卻讓後者在中國出版並銷售﹐可思過半矣!

我活著回來了

2009-01-07T08:14:00.003+08:00

我在剛過去的聖誕節和新年去了挪威中部一海拔一千多米、沒有電腦的「雪山」上與外戚過節。此行最大收穫是﹐在自發的痛苦操練下﹐滑雪水平終於有所突破﹐但相對於一般挪威人而言﹐依然亟待改進。此行次大收穫是﹐在十多天裡﹐繼續努力思考北歐與中國之異同﹐並略有所獲﹐稍後會與眾分享。

得知各方對我這近20天來無故失蹤異常關心﹐特此衷心致謝！

高智商並不足夠

2008-12-18T06:00:00.008+08:00

有人問﹐既然我說中國人那樣重視天資﹐那為什麼香港或中國對天才兒童或所謂資優兒童的培養反而不及許多不那麼重視天資的國家呢？但我只是說中國人重視自己的子女是否天生聰明﹐這不等於說他們對別人的資優子女也同樣關心。在中國人有家無國的自私心態下﹐人人各自為政﹐只為自己的家人鞠躬盡瘁﹐但不會用類似態度對待別的父母的子女。就如香港高官﹐包括教育部門的高官﹐個個都會想盡辦法給自己的子女最好的教育﹐讓子女的英語講得比洋人更流利﹐但平民大眾的子女連英語的26個字母都唸不出來﹐那些高官卻絲毫不會心痛。

中國父母也許會擔心其他父母的子女若太聰明﹐會否令自己的子女吃虧呢？中國人社會由於一直崇尚互相撲噬、「適者生存」﹐國民之間多互相傾軌、互相拆台、互拉後腿。挪威人那種一方有事，八方呼應，兔死狐悲，物傷其類的互愛﹐在中國人身上我真的找不到。沒有人比中國人喊團結喊得更多的了﹐但中國人卻是最不團結的人﹐因為一切徒具形式﹐相反﹐我沒有聽過極團結的挪威人要呼籲團結的。

學術界多次智商調查顯示﹐中國人（或兒童）的智商不低﹐通常居於前列﹐甚至有說中國人智商全球最高﹐總之﹐中國人的智商看來並不如中國人道德那樣﹐以低劣馳名於世。這些研究當然是有偏差的﹐一是中國人的逞能意識極高﹐講面子﹐自然會極度認真的對待這些智商測試；二是其他大部份國家的國民自我形象較健全﹐「被看扁情意結」不強﹐但中國人則由於頗有妄想被迫害狂而普遍渴求被人另眼相看﹐這也會加強受測試者的爭勝動機；三是中國人的資源﹐當中包括財富、知識到配偶或情婦數目﹐都是分配極端不均﹐受「挑中」的中國測試者可能在中國完全沒有代表性﹐就像中國運動員完全不能反映中國人的東亞病夫體質那樣。

要是把這些可能造成調查結果誤差的因素都計算在內﹐結論依然是中國人的智商頗高的話﹐那就恰好說明左右一國發展的不僅是人的智商﹐還有其他一些很重要甚至更重要的因素﹐譬如國民的互愛互助互信精神、平等精神、靈性修養等等。以研究智商知名的Richard Lynn教授就發現﹐東亞人的智商全球最高﹐比歐洲人還高﹐但在現實世界裡﹐東亞社會的發展並不比歐洲優勝﹐獲譽為人間天堂的北歐國家的國民智商雖不低，也一向不屬於全球頂尖﹐那也許再次說明：國民有相當智商是國家發展的必要條件﹐但不是足夠條件。

「太難實踐」的思想不是好東西

2008-12-17T06:39:00.009+08:00

無數中國人每遇到有人批評中國﹐總喜歡說﹐你不了解中國﹐或者說這是因為真正的中國精神或國粹沒有被正確了解並落實所致。

這些例子極多﹐譬如﹐你說中國沒民主不自由嗎？中國人就會說在中國文化中﹐或中國何經何典中早就有提過自由民主之類字眼﹐即使沒有提過﹐也洋溢著這種精神﹐只是這些蘊藏於中國文化中的「自由民主」沒有被眾人所認識並實踐。又如﹐你說中國兩千年來不斷破壞自然生態嗎？中國人又會說在中國文化中﹐或中國何經何典中早就提過環保精神之類字眼﹐即使沒有提過﹐也洋溢著這種精神﹐只是這些蘊藏於中國文化中的「環保精神」沒有被眾人所認識並實踐。對於其他的議題﹐如說中國人殘忍、踐踏女性、沒有科學精神、重形式主義等等﹐中國人也是如法炮製﹐說中國文化中原有的精神都不是這樣的﹐只是一般人未能了解那些中國精神的本貌﹐而即使明白了﹐也未必有付之實踐。

中國人甚至運用這種託詞﹐為中國政府過去幾十年的暴政辯護﹐說中國共產黨本來的精神是好的﹐只是太多人講一講做一套﹐沒有將中國共產黨的理想實踐下去。

我們姑且不去爭論中國文化中是否真有這樣的美好內容。但我認為﹐任何思想﹐特別是用於國計民生、濟世為懷的思想﹐若太難被大眾明白的﹐或要花大量精力才能勉強考據出當中的微言大義，把看來是不通的道理生拉硬拽地說通的﹐這並不是好東西；若大眾明白這思想後也大多抗拒實踐﹐或易流於言行脫鉤的﹐這思想也有大問題。

更有人說﹐中國社會之所以變成禽獸不如﹐都是因為儒家思想被歪曲了。那麼﹐一種思想要是那樣容易被人「歪曲」的﹐這「容易被歪曲」，甚至是「容易被大多數人歪曲」就是極大缺點。

太難操作化的精神不值得賦予太多意義。

大量中國人行為上難以體現所謂真正的中國文化精神﹐或許多人（特別是外人）被指因不了解中國才批評中國﹐那中國精神那樣難以實踐﹐中國「真相」那樣難以理解﹐那不是好事情呀！但中國人卻可以把這樣的缺陷變成自豪的理由﹐說這是因為中國「博大精深」！中國人由於習慣了這種朦朦朧朧的「博大精深」思想﹐容易覺得好事物總是深不可測﹐不容易相信聽起來太平凡的道理。

「博大精深」有時只是「故弄玄虛」的委婉說法。

好的思想是容易明白﹐實踐的。好的思想也容許這種好思想本身被質疑並革新。好的思想不需要有大群辯護士逢人便說的解釋為甚麼這樣好的思想會被人陽奉陰違甚至唾棄。

真的是華洋有別嗎？

2008-12-16T06:51:00.010+08:00

由於我是有資料狂的人﹐在互聯網興起前﹐對圖書館非常重視。早年在中文大學求學﹐那裡圖書館的藏書本已不多﹐更壞的﹐是這些數目不多的藏書還要分藏於大學本部的大學圖書館以及其他幾家書院各有一家的圖書館。就像一個窮鬼只有10元﹐卻再把這10元分別放到10個不同地方﹐那樣﹐錢已經極少了﹐要動用時更非常麻煩﹐唯一好處是多做一點運動（假如是走路的話）。而且﹐一些書是永遠借不到的﹐因為教員借書期限特長﹐達幾個月。但香港的大學教員薪酬全球最高﹐那他們不是應該多買書﹐讓學生多借書嗎？但大學領導卻把邏輯顛倒過來。

後來我在研究院時﹐可以使用香港大學的圖書館﹐我看到那裡的圖書不但多﹐而且新書購置得很快（記憶中是連中文大學出版社出版的書也是先在香港大學圖書館借到）﹐加上圖書都集中到一座大圖書館中﹐由此確認了自己一直以來對母校圖書館的批評：跟香港大學圖書館相比﹐中文大學的圖書館服務確不如人。從我在新界的住處去香港大學極不方便﹐但我也儘量常去。

由於看到母校圖書館服務跟香港大學的圖書館服務相差太遠﹐當時我去找中大圖書館館長陳情﹐希望他能認真改善服務﹐並建議他應摒除萬難﹐把各書院的藏書跟大學圖書館的藏書集中放在同一個地方。

後來﹐似也不見中大圖書館服務有何改善﹐而我也離開中大了。

直到互聯網興起﹐香港各大專院校紛紛電子化﹐訂用大量網上學術資料庫﹐因而讓我有機會再看看我的母校是否依然故我的不長進。我於2003年花了幾個月時間﹐寫了一本書﹐叫《網上搜證寶典—附全球二十六名校網上資料庫效能測試報告》﹐介紹當時的主要網上學術資料庫﹐並把中文大學和香港大學包括在內的全球26家重點大學所訂購的網上學術資料庫作一比較。我非常遺憾地發現﹐母校的網上學術資源同樣被香港大學遠遠拋離﹐但我相信這兩家大學的學生甚至老師都不知道他們之間有這一條數碼鴻溝(Digital Divide)。

《網上搜證寶典》一出版﹐我就收到香港大學圖書館一職員來電郵問﹐哪裡可以買到這書﹐他說是因為圖書館第一時間把該書頭幾頁製成圖象電郵給所有圖書館職員﹐卻沒有交代哪裡可以買到。香港大學圖書館之進取﹐令我驚嘆。相反﹐當時有售賣此書的中文大學書店則對我說﹐有大學圖書館的高層到他們書店大吵大鬧﹐說他們不該賣我這書﹐我估計原因當然是因為我在書裡嚴辭批評了他們圖書館的服務。但該書大概由於內容過於敏感﹐得罪了城中權貴﹐各方在權貴警告下馬上停售﹐拙作就此長埋於天地。

圖書館是大學的靈魂。對於中大圖書館服務遠遜於香港大學圖書館服務這事﹐我一直耿耿於懷。原因何在呢？我知道香港大學的洋人較中文大學多﹐而當時港大圖書館館長也是洋人﹐而中大圖書館館長當時是華人﹐不知道這是否就如華人特首竟不如洋人港督那樣﹐真的是華洋有別呢？

中國製造的文化病人

2008-12-15T05:03:00.033+08:00

過去我在香港38年的生活和對中國的觀察﹐讓我對中國人的人生非常失望﹐因此我從來都沒有想過要有子女。絕不是討厭孩子﹐而是自問毫無把握可以在香港給孩子帶來幸福。一想到一個由自己一手製造出來的生命﹐在自己的眼前受苦﹐被欺壓﹐被奴役﹐被蹧蹋﹐被淩辱﹐要像我這樣過著半賤民和半奴隸的生活﹐也就是說﹐要像絕大部分中國奴那樣過生活﹐或看著自己製造出來的生命一天要跟大隊﹐要踩著他人的屍首以求存或向上爬﹐那種恐怖﹐把我對延續生命的人類原始本能完全殲滅。由於怕伴侶懷孕﹐我曾多次冷汗直流。

所以﹐過去幾年每當聽到那日薪逾一萬港元的香港特首曾蔭權不斷呼籲月薪大都不足一萬港元的香港人起碼要生3個孩子﹐加上他自己卻毫不盡力為父母生孩子製造最起碼的人性條件﹐我覺得曾蔭權真是卑劣至極的人。早前我刊出的〈曾蔭權比晉惠帝卑劣萬倍〉一文﹐也得到大批香港網友擊節認同。

此外﹐要是我有子女﹐也會令我因為顧及子女的生活費﹐怕失去工作﹐而不敢隨便「得罪小人」﹐批評那殘害我和其他無數人類的中國。

現在回顧那時的決定﹐我依然覺得自己的做法是極負責任的﹐但我犧牲了一個人﹐就是我的太太﹐那令我萬分抱歉。雖然我太太完全明白我的恐懼﹐她知道我也只是被這文化殘害才如此。

我現在較清楚看到﹐我是中國病態文化的產物﹐ 對人生非常灰暗﹐連延續生命的慾望也被扭曲﹐而她卻是對人生非常正面﹐對延續生命毫不猶豫的典型挪威人。我選擇她﹐原因之一就是希望他的樂觀可以中和一下我的悲觀﹐並希望她能以其代表的極優秀文明﹐治療甚至拯救一個被極低劣文明所扭曲的人。無疑﹐中國人當中也有樂觀的﹐但中國人的樂觀多是無知所致﹐本身並無一令人有理由樂觀的深厚文明作承托﹐或如魯迅說的﹐「中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀。」（《華蓋集——青年必讀書》）

十多億中國人當中會反省的萬中無一﹐在這世界上遇上有腦袋的中國人的機率本已極小﹐而她竟遇到我這樣一個深刻反省自己文化到不惜將自己推向孤寂的人﹐那真是她的無妄之災。

到了挪威這幾年﹐我對人生的中國式灰暗﹐才被這個了不起的文明以及我太太慢慢改造。我的確是一個中國製造的文化病人。

所以﹐要是有洋人問我﹐找中國人做配偶好不好﹐我一定會提醒他們：你的配偶極有可能要不是一頭很快樂的豬﹐就是一個會整天呻吟的人﹐好自為之吧。

為甚麼中國人那樣重視天資

2008-12-14T04:55:00.041+08:00

挪威父母極不重視子女是否天資過人﹐從沒有聽過他們說子女怎樣聰明﹐更不會叫子女當眾背誦一兩首詩以證早慧﹐也不會提及子女的考試名次﹐因為學生起碼到初中才會在學業成績上有名次﹐而且是只有幾個級別的簡單名次﹐不是從1到45 或到200這樣的名次。不標榜天才和反精英是挪威社會的主流精神﹐希望子女快快樂樂做個普通人是絕大多數父母的願望。整個社會是相信﹐只要社會上下一心﹐互愛互助﹐普通人走在一起也能成功﹐不一定需要天才或精英的打救。

中國人則對「神童」非常著迷﹐甚麼三歲能賦詩﹐四歲能倒背千字文等等﹐隨時寫入史冊。同理﹐中國父母也很著緊子女是否有先天性的聰明﹐父母的恐慌甚至誇張到「寧生敗家子」、也「莫生蠢鈍兒」。

為甚麼中國人那樣看重天資或天賦﹐我看是可以解釋的。

第一﹐是因為中國人一般已對中國社會對人的後天培養信心不大。由於中國社會缺乏良好制度﹐當中包括教育制度﹐一般人都相信﹐若沒有一定天資﹐在這種低效的教育制度下必定非常艱難。

第二﹐是因為中國社會從古至今都嚴重貧富懸殊﹐都是奉行任由黎民自生自滅的「小政府」﹐所以絕大部分中國人都是窮人﹐這些窮人家的孩子要有出頭天﹐就更要天生聰明。

第三﹐是因為中國教育特色是重背誦而輕理解﹐甚至是懲罰理解（因為孺子一旦真的明白中華文明所謂何物則後果堪虞)﹐因此往往把驚人記憶力就等同「天資」。但過目不忘這種能力看來是多屬天生﹐不容易在後天培養。

第四﹐是因為所有中國人都非常清楚﹐在中國社會中﹐一旦不夠聰明﹐一旦不能不斷向上爬﹐一旦淪為「小人勞力」的勞動階層﹐或低層白領﹐就會受到極大懲罰﹐因為中國人大都相信每個人要為自己的成敗負責！以「吃得苦中苦」為極大美德﹐並相信人的一生就是一場殘酷的競賽﹐成者為王﹐敗者為寇﹐有錦上添花﹐無雪中送炭﹐因為中國的主導精神就是儒家的「愛有差等論」。

我的電子藏書

2008-12-13T05:00:00.027+08:00

我孤陋寡聞﹐還沒有遇到一個比我對資訊更瘋狂的人。要是我發現有任何一個網站我被禁止訪問的﹐或任何一本書我被禁止看的﹐我不但會氣死﹐對自己的奴隸身份悲哀垂淚﹐而且一定就要找來看﹐而且一有機會﹐必對任何有助推翻此暴政的事業推波助瀾。所以中國人的統治確是不適合我的。互聯網天天風起雲湧﹐正合我意。讓我點算一下我目前的主要電子藏書：

(1) Google Book Search 170萬本(全文) 430萬本(有限度預覽 limited preview)

(2) www.archive.org 約100萬本(全文)

(3) www.gale.cengage.com/DigitalCollections/products/ecco/ 15萬本(全文)

(4) wwwlib.umi.com/eebo 12萬本(全文)

(5) www.questia.com 7萬本(全文)

(6) www.netlibrary.com 6萬本(全文)

(7) www.ebrary.com 4萬本(全文)

(8) http://proquest.safaribooksonline.com/ 2500本(全文)

(9) www.amazon.com 70萬本(有限度預覽)

以上的電子藏書加起來﹐全文的約有330萬本﹐減除了其中可能重複的﹐估計有230萬本。有限度預覽的約有500萬本﹐減除了其中可能重複的﹐估計起碼450萬本。

以上的只是英文電子藏書部份﹐中文電子藏書還沒有時間統計﹐印象中是比英語的少。這些電子藏書對我的寫作非常重要。由於我對許多事物(尤其是中國的)的看法與絕大部分中國人的看法有嚴重衝突﹐為了論證一個在他們看來極荒謬但我卻深信不疑的說法﹐我往往需要把我過去近30年讀過的﹐或聽人講過的書的有關內容搬出來﹐但單憑記憶是沒有可能記得原文的﹐通常我只會記得作者、書名或若干關鍵詞﹐我就憑這些依稀記憶中的資料加上鍛鍊多年的搜尋技巧﹐把所需的原書中的有關段落尋出﹐作為引文。這些從茫茫書海中尋找失落章句的行動﹐成功率極高﹐通常達95%。我的《來生不做中國人》和《中國比小說更離奇》﹐以及我這近10年的文章﹐就是在這大量電子藏書的協助下寫成的。現在我隨身的只有幾百本書﹐而且不能作全文搜尋﹐以我「唯陳言之務去」和儘量「言必有據」的寫作風格﹐絕不夠用。

所以﹐在這個互聯網年代下﹐最重要的是見解和意念﹐而不是死記書本原文﹐書本原文按一下鍵盤就有了。所以﹐互聯網帶來的方便﹐進一步挑戰中國人傳統的死記背誦強調所謂倒背如流的讀書方法。過百萬本書一次過的全文搜尋﹐令許多傳統的讀書和治學方法變得落伍。十年前或更久以前﹐要寫一篇需引用大量資料的文章﹐不知要花上多少時間四處搜羅有關讀物﹐寫作時也要把所有讀物鋪滿書桌﹐極不方便。要是寫作人是四海為家的﹐更不可能帶著最基本的幾千本書到處跑。

這種網上閱讀和搜尋的方法﹐對於我這類非小說寫作的人尤為重要﹐但據我觀察﹐雖然網上書庫的技術已相當成熟﹐我說的這約200萬本電子書（以英語佔絕大多數）﹐當中大部份也是普通人可以接觸得到﹐但一般寫作人似乎未能善用﹐在他們的文字中﹐我看不到其內容跟十年前沒有互聯網時的跑圖書館年代有甚麼明顯分別﹐令人失望。

我經測試發現﹐由於各國版權法不同﹐而美國的版權有效期相對較短﹐Google Book Search上面的 170萬本全文電子書﹐在美國以外的大部份甚至所有地區﹐只能看到當中的40-50萬本。這種出於尊重各國版權法差異而導致的網上資訊阻隔﹐長遠下去﹐令即使資訊自由的國家所能存取的電子資訊也大有差別。

中國人「不像活在人間」另一證據

2008-12-12T05:00:00.088+08:00

最近在斷斷續續的看一本非常有趣的舊書﹐叫The Diseases of China, including Formosa and Korea（《中國的疾病—包括福爾摩沙和韓國》）。此書刊於1910年。作者為William Hamilton Jefferys 和 James L . Maxwell。William Hamilton Jefferys 自美國賓州大學取得醫學博士後﹐到中國做醫學傳教士﹐並為上海聖約翰大學外科教授﹐以及The Chinese Medical Journal（《中華醫學雜誌》）編輯。 James L . Maxwell則為來自英國的醫學博士﹐於1865至1871年間在台灣擔任醫學傳教士﹐漢名馬雅各。

這書厚700多頁﹐詳述當時中國大陸民眾的主要疾病（並旁及台灣及韓國）﹐治療的過程和患者的反應等﹐有關社會背景也時有提及。尤為珍貴的是﹐裡面有多幅作者所醫病人的照片﹐如梅毒病人﹐皮瘤病人﹑腳氣病病人﹑陰囊象皮病病人﹑日本血吸蟲病人﹑脾性貧血病人﹑纏足引致肌肉壞疽﹑手部患結核病病人﹑疤痕瘤病人﹑纖維性軟疣病人、色素瘤病人﹑雷諾氏症病人﹑放線菌病病人﹑骨肉瘤病人﹑軟骨瘤病人﹑骨腫瘤病人﹑肉瘤病人﹑牙齦瘤病人﹑海綿狀痣病人﹑絲狀疣病人﹑上皮瘤病人﹑後直腸瘤病人﹑纖維瘤病人﹑有蒂纖維瘤病人﹑纖維肉瘤病人、陰囊水腫病人﹑動脈瘤病人﹑淋病病人﹑巨乳症病人﹑卵巢囊腫病人等等。

魯迅曾說：「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」（《病後雜談之餘》一九三四年）。但看過這些中國病人照片後﹐你就能從多一個角度﹐了解中國人怎樣「不像活在人間」﹐也看到《本草綱目》的嚴重局限。這書所提到的疾病﹐看來許多都不是中醫所能處理的。

由於中國政府長期奉行愚民政策和反智論﹐加上婦女纏足一千年﹐「勤有功、戲無益」信條也壓抑了運動發展﹐並因蔑視異族文明而未能善用乳製品以強身健體﹐中國國民體質羸弱﹐無名腫毒、疽疥癬瘡、頑疾怪病似特別多。到西方人類進入了現代文明後﹐中國又說「寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人」﹐獨行其是地延長了中國人的癩皮狗日子。

本書作者有許多值得玩味的觀察﹐譬如他們說﹐許多中國病人的大毛病（如身上掛著個幾十磅的巨瘤)﹐都是自兒時起甚至自出娘胎就有﹐最初範圍很小﹐但不斷惡化﹐但二三四十年間都不去治理﹐直到整個人看上去幾乎沒有人樣了﹐才萬不得已地去醫治。這種中國爛活精神﹐跟中國社會和中國經濟慢性癱瘓而難崩潰的特色相當契合。另外﹐作者說﹐不少病人在治療途中突然失縱﹐一些在失蹤後熬不下去又再回來求醫﹐我看這可能與中國文化中的以我為主精神和猜疑性格有關。

但一百年後的今天﹐中國還有從4歲就發病但到31歲才動手術的大腫瘤患者黃春才﹐還有不少惡疾纏身的人要按中國傳統乞丐那樣以張揚個人不幸來刺激人們的同情心。也許﹐中國人真的如魯迅說的﹐要醫的不是肉體﹐而是靈魂。

原來討厭我的人也是我的讀者

2008-12-10T05:00:00.004+08:00

最近又再讀了一些讀者或網友對拙著《來生不做中國人》的評論﹐這些評論本身就幾乎像這書一樣的精彩。

一位說：「我阿爸現在就在看《來生不做中國人》和《中國比小說更離奇》這些鍾祖康的書，請各路高手教我怎樣令他不被洗腦……不好意思都要說句，我阿爸雖然未至於讀書少不識字(在這情況我真的寧願他不識字)。」

另一位說：「其震撼程度，讓我這個混人只有嘆息一句：『來生不做中國人』……結果，一旦這些泡沫被刺穿了，那份痛苦，令人覺得過去的歲月是白活了。。。要認識自己和這片土地上的人和事，就要從頭來過。對於一個快將50的人，的確是一個不少的壓力。。。」

又一位說：「今時今日，我被同種鍾祖康說中——中國種是不可以自救的，只能祈禱來世不做中國人，整個地球都沒有國人的生天，因為國人內心是那樣的腐敗，即便移民到美國也是窩在唐人街，把自己的不成功、沒朋友歸咎于社會對華人的歧視，謾駡美國社會有一面“看不見的玻璃”……鍾祖康在《來世不做中國人》裏寫到，以中國人千百年來遺傳的奴性和劣根性，大約只有被殖民才能得救。於是我認認真真考慮了一下，誰願意接管中國？」

最經典的要算是這位了：「鍾祖康先生你寫這本書的動機是什麼？炒作？出名？賺錢？反華？復仇？.....也希望大家可以看一下這本書﹐雖然是垃圾，但是我相信，細細的讀這本書還是可以獲益不少！」

我發現我確實有一批讀者是不斷罵我﹐卻又非常喜歡看我的文字﹐還要為拙著做推銷。吊詭啊！也許人的內心深處總有一點被虐待狂吧。我寫文章最喜歡忠言逆耳﹐以前從沒有想過討厭我的人也會是我的讀者。

不少讀者說起碼把書看了兩次﹐第一次是震怒﹐第二次是震撼﹐因為終於能掌握書的部份精髓。我自問行文非常清晰﹐連一些學會中文的外國讀者也說能讀懂﹐若有以中文為母語者要反複再讀﹐才像阿基米德那樣從澡缸裡跳出來大叫「我發現了」﹐相信只是因為我的觀點跟流行觀點衝突太大吧。

誰是最適合中國人的殖民主子

2008-12-09T05:00:00.007+08:00

前香港大學政治系創系主任 Peter Harris教授寫過幾本書﹐其中一本叫Hong Kong：A study in bureaucratic politics（《香港：一個關於官僚政治的研究》1978）﹐當中有些地方是略有可觀的。裡面他寫道：

"The description of Hong Kong's bureaucracy as 'paternalistic' and 'defensive' can now be explored further. British and Chinese administrative traditions do tend to dovetail...The British administration and Chinese scholar mandarinate both stressed certain characteristics--such as status, appropriate forms of classical education, common allegiance to a distant authority(to Imperial Peking or Imperial London)...Both traditions, perhap, tended to resist popular participation and preferred centralized authority, stabliity, and procedure, while accepting compliant but influential interest groups.(「關於指香港官僚『家長式作風』和『好自辯』一事﹐現在可以再作探討。英國和中國的行政傳統的確每能吻合……英國政府和中國士人政府均講究若干特點—例如地位、正規的經典教育、對一遠處的權威一體效忠（向北京或倫敦）……兩種傳統也許都傾向於抗拒大眾參與﹐較喜歡中央集權、穩定和程序﹐接受那些聽話但有份量的利益團體」。128-129頁)

這些觀察在頗粗略的意義上是對的﹐但不可推之過遠﹐正如我曾說﹐歐洲的暴君叫做暴君﹐中國的暴君也叫做暴君﹐但其「暴」的程度可有雲泥之別﹐歐洲的暴君到了中國﹐對於隨時被中國暴君腰斬棄市剝皮揎草的中國奴隸來說﹐就是仁君了。

但撇開了這些潛在謬誤﹐英國人的階級習性的確令許多孕育自奴才文化的香港華人毫不自覺地感到頗為舒服﹐也令香港華人對家長式領導的渴求得到滿足﹐這些與中國人傳統的虛榮門面勢利基因一拍即合﹐雜交出天下無雙的香港勢利眼來。同時﹐英國人的階級習性和含蓄﹐對不善於表達的香港華人﹐特別是大眾﹐沒有起到情感解放的作用。

如果殖民香港的不是英國人﹐而是葡萄牙人或日本人﹐今天的香港人氣質必大不同﹐就如殖民台灣的是英國人﹐或殖民澳門人的是日本人﹐今天的台灣人和澳門人也會很不同。

是否英國人那150年若以北歐人那樣的平等精神來對待香港人就一定較好？徵諸香港人也像其他中國人那樣已停止獨立思考兩千年﹐並有著大量中國人自我作賤的特性﹐我真的不敢說一定就好。這些自我作賤的事例遠者無數﹐近者如香港竟依然有近半數人反對香港普選﹐而反對馬上普選的人則更多。

想來想去﹐我覺得最適合香港人或中國人的殖民主子看來是德國人。可惜﹐這樣一個優秀的國家﹐卻因統一得太遲（1871年）未能趕上殖民主義的盛會﹐而且國境幾乎全被各國包裹住﹐要擴張並不容易。人類最優秀之一的文明反而在殖民事業中缺席。而且﹐要是德國能像英國法國那樣的早就參與殖民事業﹐讓其攻擊慾及早得到宣洩﹐並領略作為大殖民霸主的包袱和苦惱﹐它就未必有興趣發動兩次世界大戰。

中國車被指翻版也翻錯

2008-12-08T07:59:00.041+08:00

昨天﹐挪威最暢銷的報紙 VG 在其網站中刊出這樣一條大新聞：「中國車大災難」（Katastrofekrasj av Kina-bil）。

文章說﹐俄羅斯汽車雜誌Autoreview 就中國汽車制造商比亞迪（BYD）所銷往俄羅斯的 F3型號做了EuroNCAP﹐即歐盟新車安全評鑑協會的撞擊測試。測試結果像以往德國就有Opel Frontera 「中國翻版」之稱的「陸風牌越野車」（Landwind 4x4）所作的撞擊測試一樣：車毀「人」亡﹐慘不忍睹。在正面碰撞測試中﹐F3前座成年人所受保護的得分僅有6分﹐而接受同一測試的德國大眾汽車新款Golf有36分！其實﹐中國汽車技術研究中心公早前作的2008年第三批汽車安全碰撞測試（C-NCAP）已顯示﹐中國多個自主品牌車型除了其中一款之外﹐其餘的最高僅獲3星﹐當中就包括比亞迪F3。

VG在報導中稱﹐F3這次碰撞測試結果是「歷來最糟的碰撞測試結果之一」（et av de elendigste kollisjonstest-resultater noensinne）﹐並毫不諱言﹐F3 是名牌豐田 Corolla 的翻版貨。

在該俄羅斯汽車雜誌就F3做的測試中﹐車以時速64公里(KM)迎頭撞擊前方﹐司機旁前門變形。由於來自安全帶大得離奇的壓力﹐司機胸部所受保護得分為「劣」。司機頭部狂撼向駕駛盤。前座乘客胸部因猛撞受重創。

在這撞擊測試後﹐俄羅斯已停止進口這款沒有安全氣袋的比亞迪F3。我沒有寫錯﹐的確是2008出產而沒有安全氣袋！不但沒有安全氣袋﹐而且安全帶沒有牽力裝置﹐這嚴重缺陷讓車上的人在強大撞擊時不會被安全帶拉住﹐有如脫韁之馬的向前撼。我也相信﹐要是這車也做一下車內空氣的甲醛和苯氣（benzene）含量測試﹐極有可能也會像許多中國車那樣嚴重超標。

挪威人關心這車的安全測試﹐是因為這車一年後就會登陸挪威以及丹麥等北歐小國。要是這些北歐人像美國人那樣愛興訟索賠﹐中國車商就未必敢把他們當作白老鼠。

面對此令人震驚的撞擊測試結果﹐將進口這中國車的挪威公司負責人馬上安慰挪威人說﹐比亞迪銷來挪威的車會有完全不同的安全規格﹐呼籲大家放心。

現在誰都不敢肯定中國人不造些較好的車出來﹐是不為也﹐還是實不能也。它是否真的那樣戲劇性﹐賣給同胞的﹐或賣給俄羅斯人那些窮措大的﹐就是垃圾﹐賣給北歐那些消費力較高的﹐就是精品。若真的可以﹐中國人對窮人和富人人命的區別對待﹐也真是老實不客氣得露骨﹐可說是進一步落實儒家精髓「愛有等差論」的創造性表現。

而在此之前﹐另一中國汽車製造商「吉利汽車」生產的「吉利Otaka」（Geely Otaka）的碰撞測試更加嚇人﹐VG 的標題是「來自中國的新『棺材』」（Ny «likkiste» fra Kina）。測試「吉利Otaka」的也是Autoreview﹐負責人Yuri Vetrov 當時分析這車奇劣有兩個原因﹐其中一個是：「吉利Otaka是抄襲一舊款的豐田Corolla﹐而且部份結構也抄錯了！」

此地的中國劣貨報導一宗接連一宗﹐這裡的中國人真是顏面何存！「陸風牌越野車」在碰撞測試中勇奪史無前例的零粒星﹐已經讓這裡的人笑掉大牙﹐還要再來甚麼吉利、BYD（即 Build Your Dream「成就你的夢想」）。恐怕這裡的日本人或韓國人快要在胸前掛上「我是日本人」或「我是韓國人」的標識﹐以免被誤當作是中國人。

人命關天﹐現在只好希望中國汽車製造商抄襲名牌時﹐抄得認真一點。

中國可以保留帝制嗎？

2008-12-07T06:37:00.018+08:00

中國在上世紀決定是否廢棄帝制時的另一悲劇是﹐當時的王朝是一個異族的王朝﹐令中國人對保留帝制再多一重先入為主的抗拒。其實清朝的暴君已比漢人王朝明朝的暴君少﹐而且整個清廷都已漢化極深﹐不但全搬儒術一套和漢人的規章制度﹐又用漢語﹐溥儀更連滿州話都不懂了﹐但中國人最講面子﹐若可以選擇﹐那會接受一個異族皇帝﹐而且想做皇帝的中國人也已經夠多了。

挪威在1905年想重建君主制時﹐自己也沒有人﹐就向以前統治挪威的丹麥皇室找外援﹐把他們的卡爾皇子（Prince Carl of Denmark）請來﹐這種氣量﹐中國人肯定沒有。大家可馬上想像一下自己會否接受一個日本人的皇帝（儘管這個日本人可能是徐福的後代）。但挪威這時走向共和之聲甚囂塵上﹐於是舉行全國公投﹐由國民定奪﹐結果百分之79挪威人支持保留君主制﹐卡爾皇子就成為挪威皇室中斷幾百年後第一個皇帝﹐是為哈康七世（Haakon VII of Norway）。這個令挪威人夢牽魂繞的大問題﹐就這樣只用了幾個月﹐乾淨俐落的面面俱到的解決了。你能想像這可以在自稱文明第一的中國人裡面發生嗎？所以我要不斷重複：中國人的問題﹐極多只是中國人自己的問題﹐是名副其實的 Chinese puzzle（中國的難題）。

當時（1905年）美國的《紐約時報》評論說：

"It is surprising to an American that a community so democratic should be so little republican. It is a very fraction of the Norwegian electors...And it is not for any foreigner to say that the Norwegians have not acted wisely in choosing the form to which they were accustomed...This is the first time, we believe, in history a monarch has been elected by a 'plebiscate'".（「一個地方那樣民主卻又並非共和政體﹐在美國人看來著實奇怪。只有那麼一小撮挪威選民……支持共和政體……挪威人選擇了他們所習慣的政體﹐任何外國人也很難說﹐挪威人這樣做不是明智的……君主由全民公投選出﹐我們相信﹐真是史無前例。」）

從挪威君主制的運作﹐我看到君主制有一個頗大的好處﹐就是君主超越了所有政治派別﹐其對國家的忠誠罕受質疑﹐這可有助於緩和民主政治中容易滋長的極端黨派主義（partisanship）和全民犬儒心態（cynicism）﹐令民主政治較難走向極端。

非常孰悉中國的賽珍珠（Pearl S. Buck 1892—1973)認為﹐中國是有極悠久歷史的國家﹐都像英國人那樣慣於有一個一國之君的人物﹐故不宜急變﹐所以她認為其政體應以英國而不是歷史極短的美國為樣板﹐應像英國那樣保留帝制。她認為﹐康有為主張保留帝制是對的﹐但由於拂逆公意而不受歡迎﹐而梁啟超由於擁抱共和並有一支巨筆而成為知青的偶像。那時賽珍珠感到中國一步步朝她覺得惋惜不已的錯誤方向走去。她痛苦地有點迷惘地說：

"Sun Yat-sen was an honorable and selfless man, whose integrity is beyond doubt...He is not to be blamed that in his burning desire to serve them he destroyed the very basis of their life, which was order...It is dangerous to try to save people--very dangerous indeed! I have never heard of a human being who was strong enough for it. Heaven is an inspiring goal, but what if on the way the soul is lost in hell?"（「孫中山是個無私的君子﹐他的操守是無可置疑的……他滿腔救國之情﹐但過程中卻把難胞生之所繫的秩序摧毀了﹐這也很難怪他……救人是危險的事……真的非常危險啊！我從來沒有聽過有一個人是強大得可膺此任的。天國是美好的﹐但萬一往天國途中靈魂失落在地獄裡怎麼辦？」My Several Worlds（《我的中國世界》 382頁）

另一個強烈反對中國改帝制為共和的是對中國有深刻研究的人文地理學大師亨廷頓（Ellsworth Huntington 1876-1947）﹐ 他出言甚重：

"In its radical zeal the south imposed a republican form of government upon a country which is supremely unfit for such a form by reason of its almost complete absence of any feeling of public responsibility."（「南方人出於狂熱把共和政體強加於一個由於國民公德幾乎蕩然而極不宜行共和政體的國家。」）

中國人由於荒唐得太久太久了﹐兩千年有病不醫﹐最後藥石亂投﹐如今已是通身爛肉膿瘡。繼續不醫必生不如死﹐要醫也難﹐因為四肢運動無力﹐脾胃虛不受補。

為甚麼有中國人渴望坐牢

2008-12-06T05:30:00.016+08:00

中國監獄恐怖是舉世聞名的了﹐卻有中國人以坐牢為夢想。最近發生兩件相關的新聞﹐讓人更看清楚中華五千年文明和中國式社會主義所謂何物。

第一宗﹐是北京19歲青年李大偉身患嚴重再生障礙性貧血﹐因沒錢醫病﹐生不如死﹐去年8月爲籌錢看病，鋌而走險搶劫﹐被判入獄7年﹐但不久即被強行以「監外執行」處置﹐不能再留在監獄。今年初﹐他再次持械搶劫﹐這一次﹐不是為籌藥費﹐只是想被關在獄中﹐以「獲得國家免費治療」。報載﹐當聽到自己被判入獄18年時，「李大偉長舒了一口氣」！！

第二宗﹐四川將按剛出台的《關於辦理「老病殘」罪犯假釋暫予監外執行的規定》假釋2 千老弱患病囚犯﹐以節省監獄開支！四川省監獄管理局官員稱﹐「全省監獄共收押5千多名老弱、患病及有殘疾的囚犯，需要專人一對一照顧飲食起居，加上不時在半夜發病，要緊急送院，獄方要承擔醫療費用。」又稱：「事實上，不少服刑人員進監獄時，就不具有再危害社會的能力。更要緊的是，由於老弱病殘無法通過改造方式，為自己創造減刑或假釋條件……」故只能借「監外執行」之名﹐強行釋放！

這些「老病殘」罪犯當中必有不少像李大偉那樣﹐非常願意放棄自由以換來醫療照顧的。所以﹐在「監外執行」強制性釋放的政策下﹐我懷疑極有可能會有囚犯要賄賂獄卒﹐以避免被強制釋放的惡運。而獄卒也可能看中了這個發財門路﹐非常熱情的推動這政策。就像中國以前（甚至極有可能現在也是）的死囚往往要賄賂劊子手﹐不然劊子手就會蓄意砍向非要害處﹐令死囚慢死。像清朝的俞鴻圖就因為突然被通知要腰斬﹐來不及收買劊子手﹐滿懷不高興的劊子手就蓄意在腰部較下方落刀﹐令他慢死﹐俞鴻圖的上半身在地上翻滾良久﹐還有時間用身上的血在地上連續寫下七個「慘」字。可見﹐在中國﹐甚麼都可以變成財路。

政府借濫用「監外執行」﹐以逃避責任﹐已經壞透﹐若再有官史藉此政策﹐敲索不想被釋放的囚犯﹐像劊子手要錢那樣﹐那就真是……這個民族……

但尚在獄中的失明維權人士陳光誠不也「殘」嗎？但他一再申請「監外執行」卻被拒。他的律師李勁松說：「按照中國刑事訴訟法，即使一個人被判了有期徒刑，如果他的生活不能自理，可以暫予監外執行。」可見﹐想被投進「監外執行」計劃也不是夠殘弱就行的。

這樣下去﹐早晚會有存心要治病的人被迫參加維權活動﹐然後爭取入獄治病；而會爭取「監外執行」或至少「保外就醫」的﹐才可能是真正的維權人士。

中國人精於發揮制度的壞處

2008-12-05T06:47:00.008+08:00

1905年﹐挪威終於在被丹麥統治了四百多年（1380–1814）﹐再被瑞典統治了90年後（1815–1905）﹐爭取到獨立。那時﹐挪威已經被外國皇帝統治了五百年﹐加上挪威皇室男嗣早於14世紀已絕﹐皇室已經名存實亡。就在這個時候﹐挪威人決心要重建他們失落了幾百年的君主制。

在遠方的中國﹐也在差不多這個時候有人在議論要保留君主制還是走向共和﹐結果是廢棄沿用了幾千年的君主制﹐改行共和。雖然這個中國式共和一直都是有名無實﹐但君主制已被廢﹐應無大異議。（那些認為毛澤東、鄧小平是變種皇帝的人﹐就未必同意）

為甚麼比中國人遠為自由和民智高的挪威人會選擇保留君主制﹐而中國人則選取廢棄君主制？重要原因之一﹐當然是因為挪威過去的君主絕大部分都是行為相當正常的﹐大都真心真意愛民如子﹐按歐洲人標準而言的暴君是極罕見﹐若以中國人的標準﹐簡直是一個暴君也沒有﹐所以君主制給挪威人的印象並不壞。即使是那些外國人皇帝﹐雖不及挪威人皇帝好﹐但也絕沒有中國皇帝那樣可隨便將平民「賜死」、剝皮、腰斬或誅九族的﹐這些事件幾百年也不會發生一次﹐因為這裡的人不是奴隸。

但在中國﹐中國皇帝暴虐無道無能﹐給中國人留下極壞印象﹐令絕大部分中國人把帝制跟暴政劃上等號﹐這令他們寧願投向了一個他們所不認識﹐甚至可能沒有能力實踐的共和政體。

本身是鄭孝胥叔叔的鄭世恭（Sih-gung Cheng）曾留學於英國﹐並曾出席1919年的巴黎和會﹐他於1919年出版了一本英文書叫 Modern China： a political study﹐ 他在書裡說﹐他從自己在英倫的親身觀察看到﹐君主制未必就等於暴政。溥儀的老師莊士敦（Reginald Johnston 1874—1938）在其Twilight in the Forbidden City（《紫禁城的黃昏》）裡就說﹐鄭世恭這個發現﹐是當時許多革命黨人﹐尤其是那些從未出過洋或其個人知識只限於美國的人所沒有的。也就是說﹐他認為當時許多革命黨人﹐不知道世界上也有一些君主制國家並非像中國那樣厲行暴政﹐而且相當自由的。

由於中國人在過去兩千年犯下極多大錯﹐導致君主制在中國以人類歷史上極惡劣甚至最惡劣的形式出現﹐令中國人對君主制產生極大恐懼﹐令他們在最後決定是否廢棄此制時﹐未必能作較知情和持平的深思﹐這是非常不幸的。同樣﹐也因為中國人素質極劣﹐共產主義和社會主義在中國也以人類歷史上極惡劣甚至最惡劣的形式出現﹐以致除非是統治集團﹐一般中國人領教過後都談虎色變﹐以為全世界的社會主義甚至共產主義都必如中國的那樣恐怖。這類受過中國式共產主義和社會主義折磨的人﹐只要一有機會脫離魔掌﹐很容易走向另一個極端﹐就是極端的資本主義或所謂極右派。不僅是君主制、共產主義、社會主義或資本主義在中國都一概以人類歷史上極惡劣甚至最惡劣的形式出現﹐甚至連中國人獨家發明的儒家思想﹐若跟其他儒家文化圈國家比較﹐中國本土的儒家文化看來即使不是最劣的﹐也是最劣之一了。

為甚麼薪酬越高表現越差

2008-12-04T05:00:00.017+08:00

管理學有甚麼彼得理論（Peter Principle）、帕金森定律（Parkinson's Law）、呆伯特法則（The Dilbert Principle）等等﹐不知道有沒有專家提出過一個叫薪酬過高會導致效率下降的理論。若還沒有﹐我就是始創人﹐可稱為鍾氏定律（Chung's Principle）﹐扼要定義如下：「僱員薪酬過高會導致表現變差」。這定律尤其適用於政府部門。

這是我觀察香港官場生態多年的初步結論﹐雖不中亦不遠矣。

香港官場到今天還是鼓吹「高薪養廉」﹐怪哉﹐此論我在中高級官員薪酬只有香港幾分之一的挪威就沒有聽過。此論聽來頗有侮辱性﹐中國人有天下間道德第一的中華儒家思想﹐高官中又多屬基督徒﹐為甚麼會毫無自我約束能力﹐一不拿高薪就馬上失禁﹐伸手貪錢呢？其實﹐以香港一般人月薪幾千港元計﹐即使月薪5萬港元已是高薪﹐夠吃夠住的了﹐但香港官員覺得5萬港元仍是不能養廉﹐個個非要月薪數以十萬港元不可。但香港雖有天下第一的高薪﹐高官貪污事件依然比挪威多（詳見拙著《高官廢話公式寶鑑—探討香港社會超穩定的語言學基礎》書末附錄1 〈近年香港公職要員以權謀私或失職事件一覽表〉）。

毫無廉恥的依法掠奪﹐終於令香港中高級官員薪酬幾乎攀至全球最高﹐但其表現卻相當平庸﹐這看似相當吊詭﹐其實是可以解釋的。他們之所以表現不能反映其極高薪酬﹐主因之一就是因為他們薪酬過高。薪酬過低固然不行﹐但薪酬高到官員自己都不敢啟齒﹐那就會適得其反﹐出現工作效率遞減的病象。

現闡釋此理論之因果關係如下：

（1）當官員的薪酬高得太荒唐時﹐官員就開始憂慮失去這個肥缺﹐就會開始不務正業﹐把越來越多的精力用於鞏固個人權位上面去﹐不敢講真話﹐並拉幫結派、結黨營私、欺上瞞下、舔上踩下﹐慢慢放棄了做實事和唯才是用的方向；

（2）當中高級官員薪酬過高﹐自然要減少其他方面的開支以削足就履﹐譬如儘量削減較低層職員﹐以致有將無兵；並儘量不買足夠的優良設備﹐儘量節省日常營運開支﹐譬如拒絕推行小班教學﹐甚至儘量節省緊急開支﹐譬如香港政府日前拒絕僱包機到泰國接回滯留當地的香港居民﹐間接導致一香港人慘死；

（3）由於中高級官員薪酬過高﹐導致大量前線職員與中高級官員薪酬差距過大﹐令大量前線職員感到被虧待﹐主奴意識和分離主義彌漫工作間﹐令整個機構難以上下一心；

（4）中高級官員由於薪酬過高﹐很容易與群眾的生活產生巨大隔膜﹐令自己無法想像民間疾苦﹐並且通過豐厚的薪酬避開了由自己一手製造的垃圾政策﹐譬如把子女送到昂貴的國際學校讀書﹐或放洋留學。

連罰款也是富人多付

2008-12-03T05:00:00.005+08:00

幾個月前﹐挪威有一女士因醉酒駕駛﹐被罰10萬挪威幣（約11萬港幣）﹐弔銷駕駛執照5年﹐並須入獄30天﹐和接受戒酒治療﹐雖然她是於幾個月內兩次醉酒駕駛﹐但醉酒駕駛在挪威一般只是罰款幾千挪威幣﹐那何以那樣重罰她呢﹖原來是因為她是年薪80萬挪威幣（約86萬港幣）的高薪人士﹐由於挪威厲行均富政策﹐這個年薪是很高的了﹐所以她要按比例多付罰款。

挪威為了貫徹均富政策﹐並令社會政策盡量合理﹐不僅在課稅方面奉行累進稅﹐要多賺者多付﹐甚至在一些刑罰的罰金厘定上﹐也是以犯事人的財富為計算基礎﹐也就是富人要多付。這種富人多罰的做法﹐我也是第一次聽到﹐但想一想﹐又覺其頗有創意和道理。否則﹐若月入3萬者罰五千元﹐月入7萬者又罰五千元﹐那五千元對月入7萬者就較難起到阻嚇作用。這種富人多付罰款的做法若行之於香港﹐必被指為「仇富」﹐對富人不公平﹐但挪威人則認為﹐富人那麼有錢﹐不按比例多罰﹐那罰款只是形式﹐毫無作用。挪威類似的措施還有許多﹐真虧他們為了建設一個讓國民彼此相愛、禍福與共的國家﹐花了那麼多心思﹐抑富扶貧﹐令稍貧者感到被關顧﹐不致走向極端。一個社會越少人走向極端﹐就越少反社會行為﹐這樣的國民才能合作。但中國人大多相信洗腦加上刑罰就可以減少反社會行為﹐並相信凡人道德說教的教化力量勝過宗教的力量﹐結果全國同胞永遠一盤散沙﹐步步皆錯﹐莫過於此。

香港早前醉酒駕駛被捕的香港助理廣播處長張文新，他月薪近12萬港元﹐才判罰款7500元及停牌18個月。原已有醉酒駕駛案底的影帝梁家輝兩年前再因醉酒駕駛，家住摩星嶺獨立屋豪宅也只是罰款一萬元（另外被判監兩個月、緩刑三年，及停牌三年）﹐梁家輝的辯方律師已經認為刑罰過重﹐稱：「比我意料中重了小小，但也合理。」但香港一般月入一萬幾千的小市民﹐醉酒駕駛也同樣照罰幾千元。

在香港﹐許多有錢人、精英、或名流一旦犯罪﹐在法庭上﹐其辯護律師每向法官求情謂：當事人本有大好前途﹐或本有美滿幸福婚姻﹐或本有崇高聲望﹐或本有家財萬貫﹐或本可當香港特首﹐如今因一念之差﹐通通毀於一旦﹐已是極大懲罰﹐祈望法官從輕發落云云﹐一些法官就從善如流﹐不對這些有錢人、精英、或名流作「雙重懲罰」。也就是說﹐越富貴反而刑罰越輕。那麼﹐要是你向無大好前途﹐向無美滿幸福婚姻﹐向無崇高聲望﹐向無家財萬貫﹐或向無可當香港特首之機﹐那對不起﹐那說明你尚未因犯罪而受到懲罰﹐故須從嚴辦理。

我看楊佳

2008-12-02T05:00:00.011+08:00

一個人殺了6個警察而居然被無數人奉為英雄和大俠﹐可見這個國家的統治者已不得人心到怎樣的地步。特別是這是發生於世界知名的奴才大國﹐連奴才也這樣不安本份﹐事態的確非常嚴重。中國人這些極端行為﹐再一次驗證了中國人絕不中庸的性格。所以﹐請不要再說甚麼中國人恪守中庸之道那樣的屁話了。中國警察一如所有中國官僚那樣「有風使盡里」，把民眾逼到似人非人的但求「活著」狀態﹐等到一千萬分中之一的賤民忍無可忍反抗了﹐就以十倍於所受淩辱的火力奉還﹐玉石俱焚。這是非常典型的中國式生存模式和處事方式。

這種「以暴易暴」手法﹐若在一般稍為正常的自由國邦﹐我是絕不贊成的。但考慮到這是非常獨特的中國﹐考慮到被欺壓奴隸之痛苦﹐我等局外幸福自由人總不能一味鋪陳高義﹐求全責備的。

楊佳在被捕後及在法院上說過一些令我對他刮目相看的話﹐如：

「有些羞辱，如果要背一輩子，我寧願犯法。」

「我們活著不是為了低三下四，也不是為了作威作福，而是為了自由體面的生活......如果，人沒有尊嚴，人不如死去。」

「我不認為他們是無辜的。」（回答被告律師問：你認為那些死去的警察是無辜的嗎？）

「我是無罪的，是他們違法，有罪的是他們。」（當庭所言）

「我沒有精神病，有病的是派出所的巡警。」（楊佳表示對一審鑑定結果沒有意見）

「這些警察之所以敢這樣，都是因為他們的背後有你們。」（回答法官問：你有什麼補充意見？）

「被這樣的警察管理著的國家，一個遵紀守法二十幾年的公民最後都會被判刑坐牢。」（法庭最後陳述）

從楊佳這些話可見﹐此人非常清醒﹐有非常清晰的行動理論依據﹐大有「生命誠可貴，自由價更高，若為尊嚴故，兩者皆可拋。」的味道。他對尊嚴的追求﹐也非常符合兩年前的「來生不做中國人」調查結果。當時在65.1%稱來生不願意再做中國人的投票者中，最多人（37.6%）是因為「做一個中國人缺乏人的尊嚴」。統觀種種﹐決不能隨便視此案為普通的殺人案。就如荊軻刺秦皇、孟子說的「弔民伐罪」、孫中山的「黃花岡起義」、中國共產黨的「南昌起義」等那樣﹐過程中當然很可能會殺人的﹐但其目的是反抗暴政﹐所以不能以普通的殺人案視之。《美國獨立宣言》草擬人兼前美國總統湯瑪士‧傑佛遜（Thomas Jefferson 1743–1826）說得更加直白："The tree of liberty must be refreshed from time to time with the blood of patriots and tyrants . It is its natural manure."（「自由之樹必須時而灌以愛國仁人和暴君的鮮血以保常青，這是天然肥料。」），又說 "Timid men prefer the calm of despotism to the boisterous sea of liberty. "（「懦夫寧要專制之平靜，不要自由之喧嚷」）

楊佳被行刑後﹐他父親楊福生接受美國之音採訪時說：「說明我們的社會就是這樣，不承認不行。老百姓活得太難了，我們只能一個字『忍』，苟延殘喘地活著吧。楊佳就不想、也不肯苟延殘喘地活著，總想討說法。我不說楊佳是什麼英雄，但是我總覺得，他是一個真正維護自己尊嚴的人。」話說得沉著冷靜、有理有節。

一般中國人﹐包括香港人﹐當被統治者壓迫到生不如死時﹐通常也會殺人﹐但殺的是自己和家人﹐這種自殘方式由於不會妨礙社會穩定和諧﹐而且通常是當事人無聲無息的暗暗死去﹐連臨終前大哮一聲、把沉睡中的奴胞驚醒要翻個身再睡也不會，極有公德心，那樣「弔民伐罪」的意義自然極小﹐即使死得十室九空﹐社會依然可如常運作﹐所以民眾自了殘生或自行滅門最是深得冷血統治者的歡迎。但要是中國人被壓迫到走頭無路時﹐慢慢從自殘改為攻擊迫害自己的人﹐更多人像楊佳那樣「你不給我一個說法，我就給你一個說法」﹐那在「民不畏死，奈何以死懼之」定律的作用下﹐中國的暴政或會收歛一點。所以﹐同樣是因被壓迫過甚而殺人﹐殺掉自己或自己家人的意義﹐遠不及楊佳這樣找劊子手算帳的意義大。不過﹐「以暴易暴」雖有其制約暴政的作用﹐令暴君沒有那麼放肆﹐但對於整個文明本質上的提升﹐並不足夠﹐還需要注入正面的力量。

此案的另一個意義是﹐從楊佳竟然可以一個人只用一把刀就能像宰雞一樣砍殺6個男警察（據報是他只挑男警察來砍﹐因為女警察沒有欺負他）﹐那就多少暴露了仿如國家機密的公安人員體能狀況和團隊精神。這讓我想起「甲午戰爭」中﹐巨人中國竟嘩啦嘩啦的大敗於蕞爾小國日本﹐名字如雷貫耳的中國北洋艦隊「被擊沉多艘大型艦艇，但未能擊沉一艘日艦」！到底那些中國警察是否祖傳的「東亞病夫」﹐還是公費嫖賭飲蕩吹過度而未老先衰？還是出現如史家描述中國人在「揚州十日」中以眾不敵寡的慘況：「而其時人心渙散，尚各希冀免死，只思鼠走兔奔，不想集合大群，同心禦侮；至刀斧臨頭，則唯有引頸就戮而已。」

何以挪威沒有走上「香港之路」？

2008-12-01T06:24:00.011+08:00

現在﹐幾乎所有人都知道挪威是人間樂土﹐而香港則是令到無數香港人感到生無可戀的鬼地方。但挪威其實是完全可以走上「香港之路」的。譬如﹐如果挪威把零%到 50%左右的薪俸累進稅率改為香港的15%標準稅；如果挪威把最高超過50%的公司利得稅降至香港的16.5%劃一稅率；如果挪威把公務員﹐特別是中高級公務員的薪酬增加多倍至香港的高水平﹐譬如把總理的稅後月薪增加6倍到香港特首的水平﹐也增設約滿酬金等等；如果挪威買賣非自住樓宇所得利潤﹐以及樓宇租金所得﹐不須繳交可高達50%的稅款。

要是挪威這樣學香港﹐那挪威也會比現在貧富懸殊得多﹐也可能像香港那樣出現籠屋、床位、「板間房」﹐像香港那樣沒有資源推行小班教學﹐也要把目前10月的全薪產假(或12個月8折支薪產假)減至香港的兩個月﹐也會像香港那樣許多人隨時日做十多小時只僅得溫飽。

為甚麼挪威沒有走上「香港之路」？香港人或中國人愛說﹐更荒謬的是﹐許多中國共產黨黨員也揚言﹐高累進稅率會把稍為有錢的人都嚇跑﹐高福利必會令人濫用福利﹐導致社會「車毀人亡」﹐「綜援養懶人」﹐但為甚麼挪威卻沒有出現這些惡夢？

難道真是中國人頑劣過人？真的是孔夫子的禮義廉恥只是口號？

要一個社會的有錢人或所謂精英願意過著只是比「平庸者」稍好的生活﹐要一國的總理只是支取比一般工人多出一兩倍的稅後月薪﹐也就是說﹐要一個社會的民眾彼此相愛﹐強者願意認真照顧一下弱者﹐弱者又不會太放縱把福利濫用到把制度拖垮﹐這個社會的成員必須有極高修養。這種修養﹐這種大愛﹐儒家「愛有等差論」教導下的國民當然不會明白的。

為了不斷鞏固全體國民的靈性修為﹐挪威政府用公費聘用了挪威國教—路德宗—全國所有教會絕大部分的神職人員﹐讓他們心無旁鶩的專注於民眾的靈性工作﹐讓全體國民不斷加深對路德宗教義的認識﹐特別是推崇人人彼此相愛的精神。單單僱用這成千上萬名神職人員﹐就不知要花費多少公帑！但這個投資證明是非常值得。否則﹐一個整體國民沒有修養沒有互愛精神的國家﹐不僅不可能有苦同當﹐也不可能有福同享﹐不可能善用今天的石油財富。看看全球的石油大國﹐有多少個不是由一小撮人壟斷的？

到今天﹐挪威的閣員依然規定當中必須有一半成員以上是其國教—路德宗—的信徒﹐這種「政教合一」的做法﹐在當今世界的自由民主國家﹐誠屬奇聞。這裡的人對他們許多脫離世界主流的做法已習以為常﹐同時外面世界對這地方的認識也多停留在三文魚的層次。

就是挪威國民的文明水平和教養﹐令大多數人遵從耶穌基督「彼此相愛」的誡命﹐他們有惻隱之心﹐有羞恥之心﹐無論怎樣也做不出中國或香港領導人任由國民互相撲噬、「適者生存」的事來。

慢性癱瘓比崩潰更可怖

2008-11-30T05:00:00.014+08:00

過去十年﹐不斷有人討論中國經濟會否崩潰。但中國似乎並沒有崩潰﹐看來也不似銀行明天就會擠提（兌）。現在越來越多人轉而研究：何以中國經濟有這麼多的嚴重問題，卻仍不崩潰？同樣的情況若發生在歐美地方﹐不僅經濟早就崩潰﹐政府也早已被選舉或革命所置換。

費孝通半個世紀多前就說過﹐中國這樣的社會只會慢性癱瘓而不會崩潰的﹐這個看法也值得深思。

中國社會或中國經濟不容易崩潰﹐而只會慢性癱瘓﹐是有幾方面原因的。其中一個是中國人會為了追求表面和諧﹑表面天下太平而使狠招。一個很好的例子就是香港政府應付九七年亞洲金融風暴的做法。當時香港特區政府就是因為為了不讓全人類看到香港沒有了英國人就垮台﹐所以不惜一切代價保住香港政府的財庫﹐把香港大眾推落萬丈深淵。結果﹐在亞洲那些不計較面子﹐願意犧牲政府儲備以令民眾受創較小的國家都復蘇得較快﹐香港則因政府保官棄民﹐為了保住政府財政不崩潰的門面而讓民眾主力承受金融風暴﹐而令香港成為復蘇最慢的地方。

中國政府也同樣會為了面子﹐不讓全人類看扁中國﹐看到中國經濟崩潰﹐而以極端的行政手段把經濟壓力盡量轉嫁到佔中國大多數人口的中國農民身上。也無須太擔心中國農民活不下去﹐因為他們必要時自然會懂得「易子而食」或「人相食」。

中國經濟不容易「崩潰」的另一個原因是﹐政府可用行政手段阻止崩潰的病癥顯露出來。譬如目前中國的銀行已嚴重資不抵債﹐但由於都是國營﹐對外帳目也不清﹐中國政府可以用許多非正規手段使之苟延殘喘。如果每一個存戶都去銀行提款﹐中國銀行體系根本無法兌現﹐但中國政府可用許多骯髒的手段令存戶難以大量集體提款﹐如甚麼「限制取款」、「限制現提」，「在銀行營業網點一次性提取5萬元人民幣以上，須提前一天預約。」等等﹐並且有大量讓人膽喪的黑牢恭候「造謠者」。這些情況若發生在歐美的自由國家﹐已經促成經濟崩潰。所以一些學者認為﹐實際上中國經濟已經崩潰。

當然﹐即使中國經濟真的崩潰了﹐中國政府為了面子﹐也不會承認是崩潰﹐就如不承認曾發生大饑荒﹐只是說有「三年自然災害」或「三年（特別）困難時期」。

寧願組織不斷腐爛下去而不容許組織崩潰﹐對組織未必是好事。經濟崩潰的積極功能是﹐讓政府儘快面對現實。如俄羅斯於1990年代經濟崩潰﹐事後也會慢慢復元過來﹐不會是世界末日。冰島現在雖然經濟崩潰﹐但這只是冰島過去一千年在極艱難自然環境中驕人發展中的一個小挫折﹐其民眾的生活福祉依然比沒有經濟崩潰的中國人不知高出多少。不要說冰島﹐即使是俄羅斯﹐即使在1990年代經濟崩潰時﹐其民眾即使生活悲慘﹐也依然遠不及沒有經濟崩潰的中國農民悲慘。

可以說﹐崩潰、破產、離婚等「拉倒性概念」都不是著重表面和諧的中國文化所固有的﹐這些都是外來觀念。中國固有的觀念是死拖活拉、是藕斷絲連、是外強中乾、是好死不如爛活、是金玉其外敗絮其中。

中國收回香港是「不可能的任務」

2008-11-29T05:00:00.011+08:00

很久很久以前﹐由於香港是英國的殖民地﹐香港的外籍(通常是英國籍)公務員的薪酬和福利﹐都較香港華人公務員為高﹐但後來隨著這世界越來越「文明」﹐並經香港一些本地公務員組織如華員會的爭取﹐香港終於做到華洋公務員同工同酬。不是把洋人公務員的薪酬和福利下調到華人公務員的水平﹐而是把華人公務員的薪酬和福利跟洋人看齊。原本華人公務員的待遇跟香港大眾比較已算不錯﹐在「同工同酬」下跟洋人看齊後﹐進一步拋離香港大眾的薪酬水平。這種下了香港公務員薪酬過高﹐令政府開支中高達七成用於政府及資助機構員工的薪酬福利開支的禍根。

英籍公務員薪酬較高﹐我覺得不無其道理。因為就文化水平而言﹐英國遠在中國之上﹐英國人幫助中國人在香港建立了中國人自己絕對沒有能力建立的良好制度﹐英國人功不可沒。要不是殖民地之便﹐香港必要付出大筆顧問費用﹐才可能請到英國人來指導香港人建立這些良好制度。此外﹐英國人佔領了香港﹐讓香港避過了中華人民共和國成立後的各種政治運動、大饑荒和文化大革命等等﹐也同時接收了無數被中國迫害的難民﹐那就已經功德無量﹐值得為他們造廟立碑了。英籍公務員薪酬較高的另一個合理原因是﹐由於香港華人生活習慣極其骯髒﹐以及英國人水土不服﹐許多在十九世紀從英國來管治香港的殖民地者隨時會因瘟疫或熱帶疾病客死異鄉﹐職業風險甚大。

華人公務員以同工同酬為名﹐爭取到洋人一樣的待遇﹐這是混水摸魚﹐這等於加入了英籍公務員「依法掠奪」香港人的行列﹐其實就是「分贓政治」。但如上述﹐英籍公務員由於的確對改造香港有功﹐即使「依法掠奪」也並非毫無道理﹐但本身只是學徒的華人公務員﹐人搶我搶﹐難以服眾。

但「依法掠奪」始終是用於殖民地的權宜之計﹐斷不可行之永遠﹐應一有機會就撥亂反正。香港回歸原本是把錯誤的公務員薪酬制度糾正的大好機會﹐譬如要起碼把特首和局長等高級官員的薪酬減去三分之二。但由於香港回歸後不是走向全面普選議會政治﹐而是被交回完全沒有民眾認受性的而且是厲行獨裁殘暴共產統治的中國。這令中國不敢﹐也沒有管治上的能力和識見﹐在香港施政上有任何大變﹐不但沒有大變﹐而且要籠絡收買各方有影響力的團體﹐以擁護極具爭議的中國收回香港﹐當中被重點收買的就是香港公務員。為了收買香港的公務員﹐中國政府在《基本法》中寫下了這樣荒謬絕倫的條文：「（公務員的）薪金、津貼、福利待遇和服務條件不低於原來的標準。」（《基本法》第一百條）﹐「香港原有關於公務人員的招聘、僱用、考核、紀律、培訓和管理的制度，包括負責公務人員的任用、薪金、服務條件的專門機構，除有關給予外籍人員特權待遇的規定外，予以保留。」（《基本法》第一百零三條）當年爭取同工同酬的華員會終於得以繼續「依法掠奪」香港人﹐在香港回歸一事上成為中國政府的應聲附庸﹐繼續背棄民主公義。

由此可見﹐一個在新聞自由排名167 的聲譽掃地的獨裁國家是不可能管治一個新聞自由排名51的自由地方的。不可能﹐不僅是因為未達水平不夠班﹐也因為「其身不正」而不夠膽。即使收回香港了﹐不管願意不願意﹐也只能聽任它爛下去。

中國人對「受難」的標準訂得較高

2008-11-28T05:00:00.007+08:00

耶穌在死前遭受侮辱戲弄﹐又被士兵用鞭抽打﹐打至皮開肉綻﹐然後背負沉重的十字架﹐屢跌屢起﹐一瘸一拐的走到各各他山之頂﹐雙手被拉開被釘上橫杆各一端。今天醫學人員說﹐雙手正中神經被釘所引起的痛楚﹐勝過萬箭穿心﹐連嗎啡也難以制止。這樣被釘十字架的人﹐不會馬上死﹐而是會煎熬幾個小時到幾天直至痛死或失血過多才會死。據說﹐耶穌在釘十字架後6個小時後才死亡。

我發現似乎洋人跟中國人對耶穌之死有不同反應。洋人一般會覺得耶穌死得極慘﹐非常同情。但許多中國人似乎沒有像一般洋人那樣容易對耶穌死前所受酷刑受到感動。也就是說﹐對於耶穌受難的悲慘程度﹐洋人跟中國人似有不同評級。

的確﹐耶穌所受的酷刑不容易令一般中國人感到震撼。由於中國人自力開發的酷刑如腰斬、車裂、凌遲、剝皮、活埋、鑊烹、鋸割、斷椎、刖刑、割鼻、灌鉛、鑿顛、抽脅等等﹐或一些無以名之的酷刑﹐已臻於酷刑之化境﹐而且即使到晚清還有人被凌遲﹐一般中國人對於皮肉之苦早以「曾經滄海難為水﹐除卻巫山不是雲」。真的﹐要是有人想以受難來感動中國人﹐起碼也得受凌遲才有成功機會。我甚至看過若干晚清當眾凌遲的照片﹐那些圍觀者也看不出怎樣感動﹐不是面容痲木﹐就是頗興緻勃勃﹐是看熱鬧而來居多。

加上許多中國人本已感到生不如死﹐單單「活著」本身就是極大酷刑﹐天天都在受難。所以﹐中國人對「受難」的標準肯定比一般洋人訂得較高。至於耶穌死前所受的羞辱﹐對於從羞辱中成長在羞辱度過一生的中國人更不算甚麼。

就如無數法輪功信眾被施酷刑至不似人形﹐也許他們當中隨便一個所受之苦都不下於耶穌﹐但許多中國人看了不為所動﹐或覺得他們死有餘辜連看也不想看。又如﹐儘管中國有全世界最恐怖的監獄﹐但魏京生或其他民運人士在中國坐了十多二十年的黑牢﹐一般中國人也不覺得有甚麼大不了。

中國人對「受難」的標準特高對耶教在中國宣揚所起的阻力﹐不容低估。

挪威暴君在中國算是老幾

2008-11-27T06:44:00.017+08:00

我讀一下挪威過去一千年的帝皇史﹐發現他們絕大部分的皇帝都是相當正常的﹐絕沒有中國那樣變態皇帝成群﹐暴君如林的情況。但挪威皇帝中也有的被史家稱為暴君（tyrant）的。譬如被最受挪威人懷念的先帝奧拉夫（Olaf Tryggvason 968-1000）取而代之的賀孔（Håkon Sigurdsson 935-995）就是。賀孔於公元970年到995年間統治挪威。他何以落得「暴君」的惡名﹐遺臭萬年呢？他頗好勇鬥狠﹐史家也似乎對他激烈反基督頗有微言。他特別引起眾怒的是被指荒淫﹐他慣於公然虜人愛女或妻子﹐據為己有幾個星期才放人。

那我就把他跟中國的暴君比較一下﹐如商紂、夏桀、秦始皇、秦二世胡亥、南北朝的宋孝武帝劉駿、隋煬帝楊廣、五代時期南漢中宗劉晟，明朝以朱元璋為首的十七個暴君﹐還有毛澤東等等。賀孔跟他們比﹐那有資格叫暴君！？中國的暴君窮奢極侈、橫徵暴斂已成例行公事﹐個個殺人如拾草芥﹐也隨時可將人施以腰斬、車裂、凌遲、剝皮、活埋、鑊烹、鋸割、斷椎、刖刑、割鼻、灌鉛、鑿顛、抽脅、滅三族、誅九族等等。被皇帝逼迫自殺﹐是許多人求之而不得的福份﹐所以叫「賜死」﹐因為相對於無數酷刑和處死方法﹐這已是較為舒服和較有尊嚴的死法。所以魯迅才說：「……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。」（《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》1933年）。至於賀孔公然把他人女兒或妻子據為己有﹐狎玩幾個星期後放人這個做法﹐在中國簡直是不可思議﹐因為真的沒有聽過有中國皇帝只會他人女兒或妻子佔有幾個星期﹐然後放人那樣仁慈的。賀孔若在中國﹐簡直就是仁君了。但按挪威或維京人的文明水平﹐他就是暴君。那麼﹐中國與挪威兩個文明之高低相差有多遠﹐大家已心中有數吧！

由此可見﹐在比較國國之異同時﹐很容易出現一個災難性的謬誤。譬如甲國人說：「我國的暴君可恨啊！」乙國人就答說：「我國也有暴君啊！也可恨啊！」然後甲國人就說：「天下烏鴉一樣黑啊！」

又如香港人說：「香港有窮人啊！」挪威人說：「挪威也有窮人啊！」然後彼此就齊聲悲歎：「真是甚麼地方也有窮人啊！」挪威人那裡知道香港的窮人會住在籠屋、床位、天橋底、「板間房」裡面呢？而香港人又那裡知道挪威一般工人的生活素質﹐往往比香港的一般所謂中產階級如醫生、律師還好。

香港和中國的統治集團兩皆賤貨

2008-11-26T06:00:00.010+08:00

香港特首曾蔭權月薪近40萬港元﹐其稅後月薪竟然是挪威總理稅後月薪的6倍﹐若加上25% 的約滿酬金（即在月薪以外約加10萬元）﹐則這差距擴展至約8倍﹐若再加上曾蔭權因參加「高官問責制」而提前領取的每月無須繳稅的7萬港元退休金﹐這差距再擴展至約10 倍﹐要是把特首的每月獲贈的吃住、水電、和數以十計免費家傭估計上百萬港元的花費計算在內﹐則這差距起碼達30倍以上。但論富裕﹐香港遠不及挪威﹐香港的管治成績也遠不及挪威﹐管治挪威的工作也絕不比管治香港的工作少﹐挪威面積是香港的300倍。同樣﹐香港局長或高級官員的月薪也是挪威部長的幾倍﹐但其表現同樣只及挪威部長的幾分之一。那麼香港統治集團憑甚麼這樣依法掠奪？為甚麼號稱最愛國愛港而且多屬基督徒的香港管治班子不能像挪威管治班子那樣少拿一點而且反而表現更好？

香港由於統治集團依法掠奪﹐導致大量人口被依法壓榨﹐不是失業就是在職貧窮﹐也導致沒有資源推行學校的小班教學﹐沒有資源縮短公立醫院的輪候時間﹐沒有資源延長婦女的產假﹐沒有資源改善一下老人和其他弱勢社群的福利﹐並因而要向最低層的勞動者如菲傭抽外傭稅來補貼政府開支。香港統治集團由於本身已通過為官成為富人﹐加上深受中國文化的荼毒﹐非常抗拒改革稅制﹐以改善香港的貧富懸殊。其實﹐香港特首或高官每天工資近一萬港元﹐除非是生活糜爛到極點（但特首不也是基督徒麼）﹐否則那裡需要那麼多的錢呢？香港特首即使拿挪威總理那樣的工資﹐即稅後有約四到五萬港元﹐也已經是許多香港清潔工月薪的10倍﹐在香港已經可以過很安穩的生活﹐何況做特首的一切生活起居開支皆屬免費（挪威總理只享有當中的一小部份類似福利）。

要是香港一般民眾也有挪威一般民眾的生活水平﹐那我對香港特首和高官依法掠奪也沒有那麼反感﹐但現在是﹐香港一般平民的生活幾乎連挪威的牲畜也不如﹐但香港特首和高官的待遇則連挪威奧斯陸王宮也相形失色。這就是問題所在。按理是愛民如子的統治者﹐沒有理由可以接受其治下無數臣民（甚至是常被中國人吹噓的甚麼「炎黃子孫」、「龍的傳人」）的月薪比自己的日薪還少﹐可以看到他們日做十多小時而僅足以糊口﹐而自己卻縱慾無度﹐而可以心安理得﹐而且佔了便宜還要賣乖﹐不斷叫這些垂死掙扎的賤民至少要生三個孩子！！又稱「目前最重要是靈性的修為」，以「更了解市民的需要」。

看到香港特首和高官依法掠奪﹐就有人表揚中國領導人說﹐國家總理也只是月薪四千人民幣啊！很體察民情啊！但四千元已是中國一般工人月薪的四、五倍﹐以中國工資水平論絕對不低﹐而挪威總理跟挪威一般工人的稅後月薪相差只是一到兩倍左右。其次﹐中國領導人享有幾乎無所不包的驚人福利。但最滋味的還是﹐中國領導人乃奉行「假低薪真官倒」﹐自己出面打工卻由子女、配偶或親戚各佔要職﹐所得回報起碼以億為起算單位。總之﹐香港和中國的統治集團，一個明搶，一個暗偷，兩皆賤貨。

假如北歐的滿天神佛拖到今天

2008-11-25T06:51:00.011+08:00

印度人喜歡用蕉葉而不是盤子（即碟）來吃飯﹐有人表揚印度人這樣做很環保﹐但其實環保並非他們的原意。他們堅持用蕉葉的一大原因﹐是解決他們對口水的極度恐慌。按照印度教非常嚴格的等級制度(Caste)﹐印度人分成幾個從婆羅門到賤民等幾個階級﹐階級之間永世不得逾越。在這個背景底下﹐印度人覺得低等級者的口水是很髒的﹐必須確保高等級者不會吃到低等級者的口水﹐也出於同樣原因﹐印度人不喜歡吹奏樂器。凡被口水沾過或吃過的食物叫做Jutha﹐低等級者可以吃高等級者的Jutha﹐但高等級者不可以吃低等級者的Jutha。由於視口水﹐特別是低等級者的口水為極度恐怖的穢物﹐印度教徒吃東西很少用盤子﹐因為他們認為盤子一旦用過﹐上面的口水無論怎樣洗也是洗不乾淨的﹐因此有時要把用完的瓷器食具砸爛丟棄以防再用。把一個曾被他人用過的盤子盛食物給一個婆羅門(也就是等級制中最高級的掌握神權的祭司貴族)﹐是極大羞辱﹐可治重罪。於是﹐為了確保高等級者不可能吃到低等級者的口水﹐印度人儘量不採用會有機會觸及口水並會翻用的食具。那樣﹐用完即棄的食具就最穩當了﹐這是他們愛用蕉葉盛載食物的主要原因﹐而他們堅持用手指吃東西﹐我相信也主要是為了避免食具翻用﹐傳遞口水。

究竟使用大量用完即棄的蕉葉或其他植物的葉以代替可以翻用的盤子﹐是否更為環保﹐我也不敢肯定。但此舉背後的等級制度肯定是令人噁心的。印度這樣的等級制不可能為現代文明理念所容。但這是他們的固有文化﹐被壓迫者當中也大不乏擁護這不公平制度的人﹐情況跟中國的奴才多熱烈擁護奴隸主那樣相似。這是許多古老文明常見的通病﹐文明發展越早﹐而當中又沒有經歷重大改革或革命﹐一旦拖到現代就很容易出問題。試問一個民族的祖先怎可能在幾千年前就給後代詳細訂下一切所需的文物制度呢？印度教比耶教（Christianity）早1500年﹐卻沒有像耶教那樣不斷大變﹐甚至革命。

北歐國家在1000年前基督化之前﹐原來也有許多以神話傳說為本的滿天神佛。這些滿天神佛若拖到今天﹐也可能會成為類似印度教下的等級制度或中國的陰陽五行風水命理那樣的古靈精怪傳統﹐阻礙國家的現代化﹐甚至明顯違反現代文明的人權標準。

挪威人何以由大賊做起紳士來

2008-11-24T05:00:00.006+08:00

挪威人﹐或者說﹐維京人﹐在1000年前是著名的大賊﹐他們體魄強健、智勇雙全﹐有卓越的航海技術﹐他們搶掠英格蘭和西歐各國﹐所向披靡。但一個叫奧拉夫（Olaf Tryggvason 968-1000）的維京大賊於公元984年搶掠意大利西西里島一帶時﹐遇上一個隱士﹐從此皈依天主﹐成為非常虔誠的基督徒﹐搖身一變為狂熱的傳教士。奧拉夫於公元995年-1000年統治挪威時﹐強迫挪威人由原來的初民泛神信仰改信天主﹐所以挪威的基督化過程很快﹐花了10多年就完成。由於基督信仰跟搶掠起了極大衝突﹐挪威人不得不慢慢減少搶掠﹐最初是不再搶掠基督國家如英格蘭﹐後來覺得這跟基督信仰仍有衝突﹐所以繼而停止所有搶掠﹐由風光大賊做起窮紳士來。挪威由於全國土地只有百分之三是可耕地﹐半年冰封﹐謀生相當艱難﹐這是民眾鋌而走險做海盜的重要原因。雖然奧拉夫當年迫人信教頗引起爭議﹐但他以果斷的手法為挪威人奠定了可長可久的信仰基礎﹐今天是最受挪威人懷念的先帝。奧拉夫的故事﹐值得深思﹐對中國人很有啟發意義。

中國欺詐循環鏈是這樣運作的

2008-11-23T06:00:00.014+08:00

那些活牛注水商說﹐把一頭牛在宰前宰後往肉裡注滿水﹐就可以每頭牛多賺兩百到五百塊錢﹐而且可以每斤平賣幾塊錢﹐加強競爭力﹐又說﹐人人都這樣做﹐自己不做﹐就是傻瓜﹐反正注水不注水﹐會有幾個客人是內行可看得出來呢？他的運牛車沒油了﹐就會到附近那汽油站加油﹐但最近他發現新買的運牛車有點歇斯底里﹐他不知道這是因為他買的90號汽油是油站老闆按7比3將85號汽油和97號汽油混合「克隆」出來的﹐這是現在非常流行的假汽油﹐油站老闆靠這「克隆」90號汽油每月多賺萬元。活牛注水商也每天必去那街角的火鍋店吃火鍋的﹐他知道天下間的牛肉都是注水的﹐所以一定不吃牛肉﹐他相信這就萬無一失了﹐他不知道那些水發魷魚和牛柏葉都是用福爾馬林（formalin）泡浸的﹐還有湯底是用罌粟殼熬的﹐所以每天不去那店吃一回就連給牛注水的心情也沒有。活牛注水商吃過罌粟殼火鍋﹐就飽暖思淫慾﹐總愛去光顧一下小姐﹐但最近少去了﹐因為他那話兒生了一些肉芽﹐他不知道他一直愛用的避孕套是假的﹐感染了性病﹐聽說那假避孕套還是人大代表生產的哩。禍不單行﹐最近附近一工廠因拖欠工人工資兩年﹐爆發了小型騷亂﹐活牛注水商有著中國人的看熱鬧天性﹐駐足而觀﹐結果被防暴警察的催淚彈打死了﹐他不知道中國廠商為了省錢﹐製造催淚彈時會使用通常用於製造炸藥用的RDX物質﹐這是假催淚彈。

以上的情節是按中國的新聞設計而成的。基本上﹐整個中國現在就是這樣運作：互相欺詐﹐互佔便宜﹐人人都以為佔了他人便宜﹐其實被人所佔的便宜更多。無商不奸﹐無貨不假。借錢的是呆子﹐還錢的是傻瓜。這樣的社會﹐會有前景可言嗎？不知何故﹐這個簡單的道理﹐中國人就是不懂。

另一件可做不可講的中國事

2008-11-22T08:05:00.010+08:00

許多我識或不識的人說﹐我即使批評中國也只應讓中國人知道好了﹐不應當著外國人面前批評中國人﹐不應讓外國人知道中國人的不足之處。這種「家醜不可外揚」的想法在中國人裡面非常普遍。但我認為家醜外揚是天大好事﹐因為這讓外面世界知道中國的毛病﹐可有助於集思廣益﹐解決中國的難題﹐其實許多中國難題純粹是中國人在自己的死胡同世界中自己製造出來的﹐對於重視常識得多的洋人來說許多根本不是問題﹐所以他們的看法對中國人極有參考價值。另外﹐把家醜外揚﹐也可對中國的邪惡力量起監督作用﹐這對極愛臉皮的中國人效用甚大。我認為﹐中國之所以淪落﹐主因之一﹐就正正是因為中國人太怕外國人知道中國人的頑疾。

諾貝爾文學獎得主賽珍珠（Pearl S. Buck 1892—1973)在其自傳 My Several Worlds（《我的中國世界》）中就曾提到一件頗能說明中國人「家醜不可外揚」恐懼症的事件。賽珍珠曾於1932年從中國返美國一行﹐那個時候她剛把《水滸傳》譯成英語﹐快要出版。賽珍珠是中英雙語人﹐而且是小說家﹐她肯花原本可用於創作的時間來翻譯這部百多萬字的中國經典﹐是全人類的福氣。美國著名詩人、翻譯家兼文評家王紅公（Kenneth Rexroth）稱賽珍珠這部《水滸傳》英譯本 "is, of course, her finest work and a classic of American prose"（「當屬其最佳作品﹐並屬美國散文之經典」）。

一天﹐依然人在美國的賽珍珠接到紐約一批中國留學生邀請吃飯。酒足飯飽之後﹐這批中國留學生從閑話入正題了。原來他們要求賽珍珠不要出版那《水滸傳》英譯本﹐說是因為該書裡面有不少吃人肉的情節。座上一年輕伙子說："The westerners will think we Chinese are uncivilized if they read this book."（「那些西方人讀了這書﹐會以為我們中國人是未開化的。」見英語原著282-283頁）說時滿臉通紅。賽珍珠說﹐他們在一席盛宴後提出此不情之請﹐令她為難。她只能向他們解釋說﹕《水滸傳》比莎士比亞更古老。那麼﹐要是英國人因為馬克白(Macbeth)中出現女巫而將之查禁﹐那是舉世文學多大的損失啊！

賽珍珠感嘆：「令我傷感的是﹐就在紐約這聚會上﹐我所看到的中國年輕伙子跟我在中國看到的中國年輕伙子是同一樣的人﹐他們在自己的國家正在很認真的卻毫不知情的在破壞自己國家及其文化。可他們不會明白自己在做甚麼﹐因為他們不會聽你講的。我明白了﹐人只能學其所能學。」

《水滸傳》只是小說﹐而且是元末明初的古老小說（故事內容更古至12世紀初的北宋宣和年間）﹐身為中國的高級知識份子也如此思想僵化。但中國在現實生活中幾千年來以人肉為食的確史不絕書﹐許多吃法也比《水滸傳》裡寫的殘忍﹐看來﹐這又是中國人另一件可做不可講的事情。

曾蔭權比晉惠帝卑劣萬倍

2008-11-21T05:07:00.031+08:00

香港家計會一項於2007年12月至2008年4月做的大型調查顯示﹐選擇生兩個小孩的受訪者數目，從1992年的59%下降至去年的50%，選擇只生一個的更從11%上升至26%。另外，家庭平均子女數目也從2002年的1.6名，再降至2007年的1.5名，與1972年的3.3名差距極大。

「有頭髮誰願做癩痢」呢？最重傳宗接代的中國人難道需要旁人勸導生育？但香港特首曾蔭權自2006年起一次又一次的催促香港夫婦要起碼生3個孩子﹐又說為此「恨到流口水」。可見﹐曾蔭權對香港的民情與民生的認知﹐極度白癡。現在香港貧富兩極﹐有錢的三妻四妾﹐四處留種﹐子女多到自己也無法辨認﹐無錢的連養活自己也艱難。絕大部分香港市民﹐即使幸運有工可做﹐也只是月入數千（港元）﹐幾十萬人在職貧窮﹐而且「有開工時間，無收工時間」。生無可戀者﹐比比皆是﹐燒炭尋求大解脫者無日無之﹐以致香港的炭價居高不下。早前有人錯買環保炭﹐ 就差點尋死不遂﹐抱憾終生。

但曾蔭權由於月薪近40萬港元(稅後月薪起碼是挪威總理稅後月薪的6倍)﹐再另加25% 的約滿酬金（即在月薪以外約加10萬元）﹐又另加因參加「高官問責制」而提前領取的每月7萬港元退休金﹐還有作為特首的每月花費上百萬港元的免費吃住、水電、和數以十計免費家傭﹐過著帝皇級的生活﹐那有甚麼辦法可以想像一對月入數千到數萬港元或尚要供樓的夫婦的處境呢？這樣的貧賤夫妻﹐挾著尾巴上班的夫妻﹐即使有子女也不可能盡父職母職。這些人盡皆知的香港慘況﹐曾蔭權竟然一無所知﹐屢次呼籲已生不如死的香港市民何不食肉糜、何不生三個﹐其厚顏無恥﹐令人驚歎！跟說「何不食肉糜」的晉惠帝比較﹐叫香港人「何不生三個」的曾蔭權卑劣萬倍﹐因為前者只是暴露無知令人氣憤﹐後者則會催生人命﹐塗炭生靈！

除了因為許多人自身難保沒有餘錢養好下一代﹐香港還有其他不宜生育的理由︰教育制度一蹋糊塗，健全全民退休金制度遙遙無期﹐有毒中國貨鋪天蓋地，工作時間最長﹐逾6成人每周工作6至7日﹐3成父母陪子女每天不足1小時﹐嬰兒睡眠素質全球最差﹐初生嬰兒八成水銀超標（也很可能兩成血鉛超標）﹐ 空氣質素惡劣﹐在看不見盡頭的未來依然聽命於由土包流氓治國的中國政府以致香港政制普選無期……在這腥風血雨之下﹐你有能力保住子女不受傷害麼？怪不得「香港之光」、香港首面奧運會獎牌兼首面金牌得主李麗珊說：「養大一個小朋友要四百萬（港元）！」香港一些公眾人物常說的「要勤力工作賺奶粉錢」中的「奶粉錢」更通常不是幾百萬﹐而是幾千萬甚至更多！但即使錢也只能解決部份問題。所以﹐只要我們還有一絲血性﹐也應讓中國人的苦難在自己身上就到此為止﹐不應禍延後代﹐把更多的生靈帶來香港受苦﹐逼他們再走一次自己走過的血淚之路。

來生不做中國牛

2008-11-20T05:00:00.007+08:00

我由於關注中國產品安全的問題﹐幾年來留意到中國大陸流行把豬牛(甚至其他動物如狗、羊)作宰前注水以增加肉中含水量瘋狂斂財的做法﹐過去看到照片（圖1﹐圖2﹐圖3）﹐已經非常震撼。現在終於看到有關活牛注水過程的影片（影片1﹐影片2﹐影片3﹐影片4﹐極度殘忍﹐膽小者勿看）﹐對問題了解更深。這些暴行很能夠說明中國人已經病態到怎樣的地步﹐蠢到怎樣的地步（詳見拙文〈為甚麼中國人那樣蠢〉﹐收錄於《來生不做中國人》）。這些暴行令動物痛苦無比﹐也會破壞牛肉的質地和味道﹐若用廉價髒水更令牛肉受感染﹐而且非常浪費用水(中國是缺水大國)。這樣其實是沒有贏家的暴行﹐卻竟然有那麼多中國人願意去做﹐也竟然有那麼多中國人願意繼續買來吃。那還不是腦袋有病﹖按理是人類靈魂工程師的中國作家也不仗義執言﹐為有口難言的豬牛講幾句話﹐不也同樣是腦袋有病﹖賣牛肉的為了多得幾個錢﹐徹底無所不為！這跟中國所有問題食品性質一樣。說來也許令大家覺得有點難聽﹐我對這些受中國人虐待的豬牛的同情幾乎比對受中國人虐待的中國人的同情更大﹐原因是本身有被虐待狂、熱情擁護施虐者的中國人我已見過無數﹐但有被虐待狂的豬牛我倒未曾見過。看這些豬牛被注水時如何掙扎﹐就知道牠們是沒有被虐待狂的﹐所以非常無辜。牠們也沒有虐待狂﹐會向同類或其他動物注水。牠們已經要獻出自己的肉了﹐人本已要感恩。這樣下去﹐就不僅是「來生不做中國人」﹐倘中國豬牛能言﹐必大呼「來生不做中國牛」﹐「來生不做中國豬」﹐那些被賣到外國屠宰的中國豬牛多幸福啊！那些中國豬牛多麼渴望可以賄賂中國官員讓自己被賣到國外屠宰啊！連佐治奧維爾的《動物農莊》也相形失色啊！說到這裡﹐必有中國人跳出來說﹕美國雞農也有虐待肉雞呀！所以﹐臭蟲不是中國獨有呀！於是﹐繼續甚麼也不用做。天下無事﹐中國繼續崛起。

中國親子關係病態痴纏

2008-11-19T05:30:00.010+08:00

中國人父母跟歐美洋人父母的育兒方法極不同。洋人父母多渴望子女成年後就盡量獨立﹐與父母分開住﹐為自己的財政負責﹐做自己喜歡做的事﹐追求自己的夢想。但中國人的父母多渴望子女成年後也盡量不要獨立﹐無論在財政上、思想上和個人行動上﹐中國父母不是希望子女像自己(故「不肖」就等同不孝)﹐就是希望子女按著父母的特定意願如何不像自己(比如自己英語不好﹐就不惜代價要子女英語好)﹐父母總想跟子女永遠保留著糾纏不清、互相倚賴﹐最好是長尊幼卑的關係。在西方﹐父母與子女的關係沒有中國式親子關係那樣痴纏﹐那是因為幾個重要原因。一是在基督信仰（Christianity）中﹐父母只是上帝和子女之間的橋樑。人的終極父親是天父﹐而不是自己的親生父母。但中國人則多視父母為自己肉身甚至靈魂的終極來源﹐而傳統的父母更因而視子女為自己的財產﹐可支配終生﹐生殺予奪。洋人由於有天父作為自己與父母之間的緩衝﹐所以兩代之間的關係﹐沒有中國人那樣的極端糾纏﹐也不會對父母(或子女)的死亡感到那樣「傷心欲絕」﹐較能以平常心看待。第二個原因是﹐也多少因為中國人視父母為自己的終極來源﹐中國的儒家把「孝」推為人生最高目標之一﹐這個「孝」字就像漿糊那樣把親子關係胡裡胡塗的漿住﹐這現象在西方並不明顯。第三大原因是﹐中國社會長期奉行「小政府大家庭主義」（要不就像中共那樣企圖消滅家庭﹐過猶不及）﹐政府任由民眾天生天養﹐自生自滅﹐社會也長期極端貧富懸殊﹐民間也沒有組織像西方教會那樣較有系統的有效的協力教化或救濟民眾﹐因此絕大多數中國父母要含辛茹苦才能把子女養大成人﹐加上中國父母在儒家「不孝有三無後為大」的恐嚇下﹐往往為了求子而完全不自量力的亂生濫生﹐結果令養育子女成人的任務更苦更艱巨﹐這種含辛茹苦的養育很容易令子女感到對父母恩重如山﹐非要報恩不可﹐又或「父母在不遠遊」﹐迷信「天下無不是之父母」。儘管在現實生活中﹐由於中國社會徹底貧富兩極﹐以及領導階層的優裕生活令其完全無法想像一般平民的困苦﹐絕大部分中國人根本沒有能力向對自己恩重如山的父母報恩﹐多是彼此牛衣對泣﹐糊糊塗塗帶著無限內疚遺憾好死不如爛活一生就算﹐又或哀歎「子欲養兒親不在」﹐在父母墳前「無處話淒涼」。中國人這些歪路走了兩千年﹐將中國一步步推向絕境﹐還是樂此不疲﹐完全看不到問題所在﹐你說可以怎麼辦﹖

好日子何日再來

2008-11-18T05:23:00.023+08:00

今天才發現附近開了一個舊物中心﹐讓人把不需要的用品拿到那裡﹐讓有需要的人免費拿走﹐全部自助。我覺得如入寶山﹐實心木7呎高書架、實心松木門、木桌、木椅或真皮椅、木床連乾淨墊褥、名牌瓷杯和瓷器食具、真皮大梳化、還有幾千本書等等等等。最令我開心的是﹐這裡的舊物絕大部分都是在貿易全球化前﹐也就是在印尼、越南、印度、孟加拉、土耳其、泰國等次貨國家成為大出口國之前﹐特別是在劣貨大國中國崛起之前﹐貨真價實的在挪威這裡﹐或在其他歐美先進國家生產的。現在﹐每當看到 made in Germany, made in Sweden, made in Switzerland, made in England, made in Denmark ﹐而不是made in India, made in Vietnam, made in Indonesia﹐特別不是made in China﹐是多麼振奮人心的事。這些多產自歐洲先進國上世紀八十年代到九十年代末的產品﹐現在有錢也不容易買到﹐卻竟然免費。不過﹐這10年來的所謂 made in Germany, made in Sweden, made in Switzerland﹐許多是在中國加工或使用中國受污染原料的﹐即使是名牌﹐也不再是保證。可惜﹐這幾年來我需要的家俱大都買了﹐只能在這舊物中心挑些精美小瓷具和書本。我對我的丹麥朋友說﹐這樣的舊物中心不僅環保﹐而且人人可免費取用歐洲本土優質貨﹐真是好得匪夷所思﹐彩雲易散琉璃脆﹐我怕會 too good to last﹐他說不會﹐因為在丹麥這樣的免費舊物中心已盛行有年﹐只是在挪威較少見。這裡的舊物都集中到救世軍那裡。看著那幾十扇實心松木門﹐也不過是用了十多年的模樣（其實可起碼用上百年的）﹐朋友說應是內部大裝修改裝新門才丟棄﹐也就是說﹐取代這些舊門的大有可能是在印尼、越南、印度或中國製造或加工﹐外觀漆光璀璨﹐卻含有超標甲醛或其他污染物的簇新木門甚至空心門﹐就如丟棄一個略舊但可用的瑞典水龍頭﹐裝上一個新的中國製水龍頭那樣！那豈不是付費做傻瓜﹐說到這裡﹐我們忍不住相顧大笑。我常說﹐這裡的房子若沒有10年屋齡簡直是半垃圾﹐新屋所用建材大量來自高污染或次貨國家特別是中國﹐就像我在香港麥當勞道那些所謂豪宅見識過的惡俗簇新建材那樣﹐你看過這裡新屋舊屋就知心痛﹐感到美好傳統正被魔鬼以貿易全球化之名敗退。我這丹麥朋友沉痛慨歎已無所逃於粗劣毒中國貨﹐生存的素質也降低了。我們初步結論﹐歐洲的最美好日子﹐看來在10年前﹐也就是在中國劣貨泛濫歐洲前夕終結了﹐那樣的好日子不知何日再來。在這天重臨之前﹐不要隨便貪新厭舊。

中國有毒水龍頭謀財害命

2008-11-17T05:00:00.006+08:00

真是「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」我只能做到監控中文、英語和部份挪威傳媒的資訊﹐資訊泛濫﹐其他語言的媒體實在兼顧不暇。我的丹麥好友知道我是研究中國劣貨的﹐又向我報告了一宗他從丹麥傳媒看到的關於中國害人產品的報導。丹麥有一個很受歡迎的電視節目叫 Operation X﹐主持人Morten Spiegelhauer專門追蹤揭發一些非法活動。去年主持人看到丹麥市面上越來越多水龍頭來自中國﹐於是飛去中國﹐去到那些向丹麥進口商供應水龍頭的工廠﹐假扮成丹麥買家﹐看看那些中國人是怎樣生產這些水龍頭的﹐結果赫然發現這些水龍頭是用舊摩打零件或骯髒齒輪等廢物料拼湊冶煉而成。他返回丹麥後﹐就去商店採購8種中國製造、售價從50丹麥克朗到590丹麥克朗的水龍頭拿去做測試﹐結果發現當中6種不是含鉛量超標﹐就是含鎳量(nickel)超標。鉛會令人變蠢、傷腎、不育﹐鎳會致癌。當中有的超標達6倍。更加恐怖的是﹐即使當中售價最高的一款（590丹麥克朗﹐即770港元）也有問題﹐其含鎳量超標反而最多﹐另一款售價420丹麥克朗的也鉛超標。這報導令丹麥民眾大驚﹐政府也受到極大壓力。丹麥進口商應該不知道﹐據中國國內就建材所作抽樣調查﹐中國建材一般起碼有5成不合格。中國目前生產水龍頭的企業過千﹐但獲得美國國家衛生基金會（NSF）認證的品牌只有幾家。但中國現在每年出口的水龍頭總值達幾億美元﹐那單單通過中國水龍頭一項而造成的食水污染﹐已令外國使用者遭受無法估量的殘害﹐若把所有受污染中國產品算在一起﹐外國人因中國崛起而受的身體摧殘﹐更是極度駭人。我的丹麥朋友就問我﹐為甚麼中國人會賣這樣的害人產品﹖我就把一些中國活牛活豬宰前強制性注水的圖片給他看看（圖1﹐圖2﹐圖3）﹐先把他嚇得魂飛魄散﹐去除對中國人的幻想﹐然後我說﹕這些中國人已經道德破產、靈魂真空了﹐這樣的人還有甚麼做不出來的？我隨即去檢查我家的水龍頭是否來自中國的﹐幸好不是。

香港比小說更離奇

2008-11-16T05:00:00.008+08:00

在香港﹐由風水師陳振聰（1959-）引發的龔如心千億(港元)遺產爭奪案﹐其波詭雲譎﹐千態萬狀﹐豈是一般奇情小說可比。看在我的眼裡﹐這不過是「中國人生活艱難下、加上道德水平較低的情況的不擇手段謀生術而已。」（見〈中國好講命理反趨衰落〉﹐收錄於《中國比小說更離奇》）我討厭以風水命理謀生的人﹐但也不是說我會對龔如心（1937-2007）一旦千億家產落在風水師之手﹐感到惋惜﹐因為這些暴發戶的家財﹐特別是傳統華人社會的﹐多的是多行不義﹐厚黑到家所積聚而來。現在﹐陳振聰為了讓人相信龔如心確是真心把這千億家財獨留給他的﹐被迫自揭自己過去15年來一直與龔如心有不倫之戀﹐關係親密﹐時有 midnight meetings（夜半私會）﹐雙方關係是 long-lasting, close and indeed affectionate love affairs（豈是朝朝暮暮﹐而是心心相印、纏綿不已之戀）﹐案情之胡鬧性與娛樂性已呈幾何級數遞增。也不要忘記﹐陳振聰自己是有家室的人﹐家裡除老婆外﹐還有3個孩子。唯死無對證﹐何能證明陳龔戀確是海枯石爛﹐情比金堅﹐是雙戀而不是單戀呢﹖那麼﹐為了爭得這千億遺產﹐是否陳振聰的太太也要挺身而出﹐頂證丈夫確因深愛龔如心而冷落自己並列出自己不如龔可愛的十大理由﹖當年龔如心爭產時拿出一張據稱是丈夫王德輝寫下的「 One life one love 」（一生只愛一人）的遺囑﹐是否陳振聰也要尋出一張據稱是龔如心寫下的「 One life one love 」的遺囑來﹖當年一個 34 歲盛年漢幾經刻意囑托友人舖橋搭路才搭上一個 58 歲的婦女﹐即不能自己﹐萌生愛意﹐並歷久不衰﹐真的與「跪地戲豬乸」無一絲關係﹖萊溫斯基為了證明克林頓確與自己有染﹐而公開了那件沾有克林頓總統精液的藍色洋裝，迫得總統就範。那陳振聰是否也起碼要展示一條沾有自己精液的龔如心內褲或之類物件﹐並像萊溫斯基那樣﹐說是「原想把它留作紀念」呢﹖但要是這爭產案曠日持久﹐糾纏經年﹐而龔如心的公司終於在全球經濟衰退兼官司干擾下變成負債纍纍﹐僅餘空殼﹐堪比雞肋﹐那時陳振聰是否又要找個理由推辭這筆負遺產﹐免得「落了個白茫茫大地真乾淨」？印度聖雄甘地說 "Earth provides enough to satisfy every man's need, but not every man's greed."（「地球可滿足人之所需﹐唯難滿足人之所貪。」）緊記此語﹐即可神與形俱﹐克享天年﹐免成笑料。

為甚麼中國人要離開中國才能成功

2008-11-15T05:00:00.008+08:00

許多中國人到外國發展後很成功﹐甚至有的比當地人還成功﹐於是許多中國人就結論說﹐中國人是很優秀甚至是最優秀的。但要是中國人真的很優秀甚至是最優秀﹐那為甚麼卻把自己國家搞成人間地獄呢﹖這無數中國人總是看不到﹐中國人去到外國就突然變得那樣優秀﹐是因為那些國家已經有現成的很好的制度﹐中國人在這種優良制度下﹐再配合中國人舉世無雙的吃苦耐勞和人為財死的精神﹐成功是沒有甚麼稀奇的。中國人有的只是超乎常人的吃苦精神﹐卻沒有能力發展出良好制度﹐讓這種吃苦精神得以善用。其實﹐中國人將勤補拙式的吃大苦精神也是不應鼓勵的﹐因為這會損害身體﹐並會荒廢人生中在學業或事業以外的重要活動。一個民族長期無法建立良好制度﹐要國民遠走他鄉才能享用良好制度才可人盡其才﹐要離開中國才可得諾貝爾獎（除了可能要靠坐牢才可奪得的諾貝爾和平獎）﹐這個民族怎樣也不可以說特別優秀吧。這個道理﹐跟中國人要殖民者把良好制度帶來中土﹐才能國泰民安是一樣的。這些良好制度﹐中國沒有能力發明﹐但也無須自己發明﹐只要照那些文明國家依樣畫葫就行。就如甚麼紙張、印刷術、指南針﹐那些外國人也無須自己發明的﹐只要肯輸入並善用就夠了。從所謂中國四大發明的發展可以看到﹐能發明遠不如能善用重要。中國教科書總是說﹕中國地大物博﹐一切自給自足，不假外求……。這個說法誤盡蒼生。中國長期在良好制度上交白卷﹐就制度而言中國是非常匱乏的社會﹐那能稱得上是自給自足呢？它沒有資格不假外求﹐而是必須假外求﹐必須從外國輸入良好制度﹐以補中國的不足。

洋人對中國人吃人肉少見多怪

2008-11-14T05:30:00.006+08:00

小說《老井》的作者鄭義曾兩次深入廣西調查﹐記錄了武宣縣一帶在民革期間的大規模人吃人事件，寫成《紅色紀念碑》（Scarlet Memorial: Tales Of Cannibalism In Modern China）一書。英國著名記者吉廷斯( John Gittings) 讀過鄭義的著作後﹐深感震撼﹐並在其 Real China: From Cannibalism to Karaoke（《真實的中國：從吃人肉到卡拉OK》）一書中寫道︰

"Did they really eat people in China during the Cultural Revolution? Many people interested in China asked me this question after a dissident writer from Beijing had made the claim...Former 'friends of China' in the West were particularly upset. So many of their illusions about the Mao era had already been shattered: could this possibly be true as well. The writer Zheng Yi had brought out some convincing documentary evidence but there was only one way to be absolutely sure. That was to visit the town of Wuxian where the most horrific and widespread cases were claimed to have occurred."（「他們真的在文革時吃人﹖在那北京異見作家（即鄭義）說真有其事之後……許多對中國感興趣的人都問我這個問題。在西方曾是『中國友人』」的尤感懊喪。他們過去對毛的幻想許多都已粉碎了﹐難道連吃人也是真的﹖雖然作家鄭義已經搬出了若干令人信服的文證﹐但要做到十足確定﹐則只有一途﹐就是去一趟那個據稱是吃人最兇最多的武宣縣。）(見英語原文193頁)

左傾的吉廷斯一向以同情中共知名﹐但也沒有對此事一笑置之﹐而是感到匪夷所思﹐好奇不已﹐於是他親身去了武宣縣一趟求證﹐懂漢語的他很快就碰上一個在政府做事的中年漢﹐那人就馬上向吉廷斯証實了確有其事﹐還向他指著當年若干發生過人吃人的位置﹐最後還不無得意地說﹕ 「我們吃的人比中國任何地方都多哩。」（We ate more people than anywhere else in China）(194頁)。由這件事多少可以看到﹐洋人可能由於對中國歷史所知不多﹐是較容易受驚的。只要我們翻一翻《四庫全書》﹐就知道吃人肉在中國歷史上是極其平常的事﹐我們的古代到近代的祖先都從吃人肉走過來的﹐那當代中國人吃人肉只是繼承傳統﹐不是甚麼稀奇的事。所以我是不會去肇事現場跑一趟才會相信鄭義的報導的。但那些洋人一般假設吃人肉只會發生於生番獵頭族裡面﹐不會預期一個自稱有幾千年文明和自稱文明第一的「禮義之邦」會是吃人肉大國。譬如﹐這裡的挪威人相對於中華民族簡直是化外之民﹐過去也曾是大賊﹐不做大賊後很窮﹐全國都是石頭﹐幾乎食不果腹﹐但幸好挪威政府沒有像中國那樣下海禁﹐民眾也有行動自由﹐婦女也沒有像中國婦女那樣纏足而得以活動自如﹐也無須像中國人那樣要永遠供奉祖墳﹐或「父母在不遠遊」﹐於是活不下去的佔人口三分之一的挪威人紛紛下船﹐西渡美國﹐讓過剩人口自行洩洪。我也稍作考證﹐並垂詢這裡的人﹐發現這裡即使在生活最艱難最混亂的時候都沒有爆發過人吃人的事件。

假如沒有住家傭工

2008-11-13T05:00:00.014+08:00

我從來沒有請過住家傭工﹐因為沒有這需要﹐家務都不喜歡由別人代做﹐而且也覺得住家傭工是有損人性尊嚴的工作。我總覺得﹐一個社會若是廣泛使用住家傭工的﹐那多少說明這個社會依然是頗不文明的社會。今天歐美先進文明國家的住家傭工並不常見﹐一大原因在此。一個國家也許在過去盛行住家傭工﹐甚至奴隸﹐但只要慢慢文明起來﹐就會連住家傭工也會慢慢淘汰。比如在挪威或其他北歐國家﹐住家傭工非常罕見﹐在我而言是聞所未聞﹐即使擁有兩間花園大宅、也有遊艇﹐或生上四五個小孩的家庭也從未聽過有住家傭工﹐雖然他們幾千呎的房子可以容得下多個傭人房。這裡的人不用住家傭工﹐甚至包括奧斯陸的王宮也不用住家傭工﹐主要有三個原因。一是挪威人一般會認為住家傭工有損人性尊嚴；二是挪威勞力工作的薪酬不會像香港那樣低﹐而是跟勞心者很接近甚至更高；三是挪威政府或社會不會像香港政府或社會那樣容許僱主給予住家傭工那樣低的工資，若一個住家傭工以香港那樣的長工時計﹐在挪威起碼可得月薪3萬挪威幣（即4萬港元左右﹐即香港的10倍以上）﹐這樣的開支是九成以上的挪威家庭所無法承擔的。因此﹐挪威人雖然有世界上最短的工時﹐但由於要事事躬親﹐花全歐之冠的時間陪伴孩子成長﹐忙得不得了。即使國家總理也是一樣﹐也要自己洗衣服、自己給庭園剪草、自己上廁所。因此挪威人懂甚多技能﹐開車、開船、育兒、烹飪、做麵包、做蛋糕、園藝、木工、縫紉、房子保養、水電維修、野外生活等等，都只屬雕蟲小技。一些人還會自製可開出北海的（木）遊艇﹐自建可媲美香港半山或山頂豪宅的（木）屋﹐更誇張的﹐是甚至有人連建大屋用的木材也是自己到樹林砍伐並鋸成的。可見﹐勞動力昂貴和平等精神也可以變成學習的動力﹐並且因而促使政府把社會政策改良至可讓國民有尊嚴地生活的水平。但香港卻停留在盤算怎樣可以請到一個靠得住的住家傭工﹐怎樣可以監控住家傭工的行為，怎樣防止菲傭在假日佔用過多公共空間﹐怎樣可以從其他更窮國家引入更廉價的住家傭工﹐怎樣可以在不僱用住家傭工而依然可以生孩子﹐怎樣論證必須輸入菲傭是因為沒有香港人願意做這種厭惡性賤價工作﹐怎樣論證輸入外傭不會或會拖低本地工人的工資水平﹐以及爭辯是否繼續要這些住家外傭繳納外傭稅等等等等。結果這些問題帶來極大煩惱﹐極大爭議﹐但按照中國人的傳統﹐是永遠沒有了結之日的﹐最後還是由沒有民眾認受性兼腦滿腸肥得天天在呻吟何不食肉糜何不生三個的當權者一錘定音。在一個錯誤的前題下﹐層層扭曲﹐一步步的錯下去﹐頭痛醫腳。這是極有中國特色的社會問題。

中國式「干預別國內政」

2008-11-12T05:00:00.005+08:00

中國政府常說「反對干預別國內政」﹐以作為自己可以任意「關起門來打狗」的護身符。其實﹐中國本身「干預別國內政」的往績纍纍﹐加起來可以寫十本大書﹐但口頭上就死口不認﹐儘管這種言行嚴重脫鉤的現象在中國文化中俯拾皆是。香港學者徐澤榮（牛津大學政治學博士）就因為在香港雜誌《亞洲週刊》上發表了「設在中國湖南的馬共秘密電台」的文章，揭發了中國「輸出革命」和「干預別國內政」的歷史﹐而於2000年被中國判處13年有期徒刑﹐目前尚在服刑中。但中共黨中央核心刊物《黨建》2008年第10期文章突然發表了一篇署名梁衡題為《鄧小平認錯感動李光耀》的文章﹐文章寫道﹕

1978年10月，鄧小平訪問新加坡。而這之前，中國在極左時期一直稱新加坡為“美帝國主義的走狗”。當鄧小平吃驚地看到新加坡的成就時，他承認對方實行的對外開放、引進外資的方針是對的。

　　當談到中國的對外方針時，李光耀說，中國必須停止革命輸出。鄧小平停頓片刻後突然問：“你要我怎麼做？”這倒讓李光耀吃了一驚，他就大膽地說：“停止馬共和印尼共在華南的電台廣播，停止對遊擊隊的支持。”

……

這次新加坡之行，鄧小平以他驚人的謙虛代表中國共產黨和政府承認並改正了兩個錯誤。一是改變保守自閉，主張對外開放，引進外資；二是接受建議，不再搞革命輸出，大大改善了中國的對外關係。

也就是說﹐連中國共產黨也首次承認中國政府確曾在中國設立馬共和印尼共秘密電台﹐以支援馬來西亞和印尼的共黨活動﹐也就是跟徐澤榮博士所揭露的完全吻合！這當然是赤裸裸的「干預別國內政」了。雖然﹐若與中國政府別的「干預別國內政」活動比較﹐如支援柬埔寨的殺人王波爾布特（Pol Pot 1925-1998)虐殺當地3百萬人﹐中國對馬共和印尼共的支援所造成的破壞﹐無疑較為輕微。不過﹐中國這種積極向馬來西亞和印尼輸出中國式共產主義的的討厭做法﹐肯定間接促成了馬、印兩個的排華運動。雖然在印尼歷次排華運動中被殘殺的華人不及波爾布特赤柬政權所殺3百萬民眾的一個零頭﹐但已經非常慘烈。也由此可得出「干預別國內政」的不同模式。那就是﹐民主國家的「干預別國內政」往往是以改善人權促進自由為出發點﹐但中國式的「干預別國內政」的目的則恰恰相反﹐主要是為了加強被干預國的獨裁統治。

外賓可以看到中國的真貌嗎﹖

2008-11-11T05:00:00.009+08:00

曾於中國外交部任職翻譯的吳吉平在其《中英會談風雲錄》一書中﹐就中國國技之一—弄虛作假—以翻譯員的身份提供了一些第一手的見證。原文如下﹕

下午參觀頤和園時﹐戴卓爾夫人還逛了一下附近的自由市場﹐花了十元錢從小販手裡買了一串葡萄。其實那些小販都是保安人員裝扮的。1984年我參加美國總統列根訪華時﹐在西安秦始皇兵馬俑展覽館外方也為列根安排了這樣一個「自由市場」。當時有記者問總統先生﹐中國的資本主義怎麼樣啊﹖列根答﹕「很興旺啊﹗」第二天回京﹐列根見到趙紫陽後興致勃勃地談起逛自由市場的感受。趙告訴他﹐「那都是假的﹐是他們弄好了騙總統先生的。」（第50頁）

此事在去年出版的 The Reagan Diaries（《列根日記》）中也有提及(234-235頁）﹐列根說中方人員說是出於保安理由。似乎列根也不太介意﹐因為列根最有興趣的只是自由市場﹐特別是看到一個瘋子開始對吃糞慢慢失去興趣或已喜出望外﹐對於西方社會承托自由市場的基本道德倫理假設﹐也就是相信常人不會販賣三聚氰胺奶粉、地溝油或糞水臭豆腐的道德倫理假設﹐大抵不是列根這類人的興趣所在。當時的《紐約時報》就報導說 "Not even the customers were authentic. They were brought to the market by Government officials, and they gawked at the President and his party the whole time instead of buying or selling anything. What had been planned as a demonstration of capitalism turned out to be a more traditional display of putting on a show for visiting dignitaries. "（「連顧客都是假的。這些假顧客由政府官員送到這市場﹐他們整個過程只是呆望住列根總統及其隨從﹐而不是購物或賣東西。原本是示範資本主義的活動﹐變成一個做戲給來賓看的慣常動作。」）

當然﹐保安理由只是可以講得出口的理由（但奇怪在「腐敗」的自由民主國家反而沒有這樣的「保安理由」）﹐其他講不得出口的理由可包括不讓外賓了解中國真貌﹐讓外賓只看到一個體面的中國﹐特別是防止有不要命的中國賤民向外賓攔路告御狀。早前西藏騷亂期間﹐中國政府安排外國媒體參觀西藏時﹐看來由於在技術上不容易造出一批假和尚來﹐結果那些真和尚真的突然大哭起來﹐向外賓攔路告御狀﹐令北京陣腳大亂。可見﹐若中國政府不精心炮製這些假場景來應付外賓﹐確有可能釀成百家爭鳴﹐毀中國的穩定和諧表象於一旦的。所以﹐我一向認為﹐洋人要了解中國﹐不是非要去中國不可的﹐孟德斯鳩（Baron de Montesquieu 1689—1755）就是當中的典範。

對木屋的絕望被巔覆過來

2008-11-10T05:00:00.010+08:00

我對生活的要求不高。童年時農村裡左鄰右舍都已是兩層或三層高的磚混大屋﹐我們卻居於木屋﹐屋的大樑都被白蟻蛀通﹐颱風來時很怕屋毀人亡﹐所以我的夢想就是能入住不會塌下的房子﹐當中當然包括那些許多人不喜歡住的用混凝土建的政府廉租屋（即所謂公屋）﹐當時我也去看望過一位窮同學住的臨時安置區﹐也覺得這些臨時安置屋也安全得多。那時我甚至覺得﹐住在混凝土天橋底其實是非常安全的﹐在香港那曾聽過颶風會把天橋吹倒的﹖而且天橋很寬﹐只要走近橋底靠中央的地方﹐就可享受暴風雨中的寧靜。那些日子不但令我恥於讓同學知道自己居於木屋﹐也對木屋留下很壞的印象﹐對之深惡痛絕。小學畢業時寫滿同學別離辭的紀念冊子也是毀於爬滿全屋的白蟻。但人生兜兜轉轉﹐我卻來到一個人人住木屋的國家﹐自己也是住在木屋。但這裡的木屋跟香港、中國﹐或者說﹐跟中國人木屋的建法迥然不同。這裡的木屋會先用石頭和混凝土打造一非常堅固的地基﹐除了闢出一個地牢之外﹐這地基會高出地面若干﹐有時是一米﹐讓屋的木材不會跟較溼或有雪的地面有接觸﹐儘量保持乾爽。木屋的外牆不會像中國木屋那樣只有一塊木版﹐而是厚度起碼會超過 20厘米左右(即8吋)﹐並會在木牆中間放滿讓屋保溫的絕緣物料。窗門用的都是雙層保溫玻璃﹐以節約能源。我覺得這木屋非常穩固﹐絕不比香港或中國的磚屋失色。雖然天常下雨﹐但這木屋從不見漏水滲水﹐漏水滲水在這裡的木屋是罕見的事﹐不像香港﹐即使豪宅也可以「點滴到天明」。我住的這木屋建於1939年﹐在香港或已成為受保護古跡文物﹐但這裡100年以上的木屋隨處可見﹐都是住人的﹐200年的也非罕有。在卑爾根市(Bergen)﹐在海旁叫 Bryggen 的一大排木屋商店已略見歪斜﹐誰會想到它已起碼有300年的歷史。更厲害的﹐是至今已圪立近1000年的木教堂。這些木教堂全球僅約有30座﹐當中29座都在挪威。前陣子我去建於12世紀的 Hedal 木教堂走了一圈﹐堂內之氛圍﹐讓人心悸。我過去對木屋的絕望﹐現在就這樣被巔覆過來。

敬答中國母親的兩個疑問

2008-11-09T05:47:00.006+08:00

我曾在這裡發表的為甚麼挪威母親可以不用奶粉一文﹐ 引起頗多人興趣。有些中國讀者由於非常抗拒喂哺母乳﹐依然絞盡腦汁﹐負隅頑抗﹐說﹕嬰兒會咬母親的乳頭﹐令人痛不欲生；並說喂哺母乳會令母親乳房下垂、鬆弛﹐破壞母親的美好體態。我就拿這兩個問題就教於這裡的挪威母親。她們說﹐嬰兒咬乳頭的情況並不嚴重﹐即使咬了﹐只要母親用身體語言讓嬰兒知道自己做錯了﹐他們就會很少再咬﹐並說﹐為了孩子的福祉﹐她們願意承受一些痛楚。那麼﹐會不會中國嬰兒咬母親乳頭真的咬得兇悍過人呢？若是的話﹐我懷疑其中一個不可忽視的可能原因是﹐中國嬰兒一般遭受相當嚴重的有毒重金屬污染﹐譬如鉛和水銀的污染。中國大陸污染固然嚴重﹐即使香港﹐也由於香港人使用大量來自中國的污染產品﹐特別是婦女食用大量來自中國及亞洲一帶污染水域的魚類﹐特別是海水魚﹐香港初生嬰兒中有高達 8 成體內水銀含量偏高﹗（參見有關研究報告）而從黃嘉恩博士對香港兒童血鉛含量的研究(見 Evaluation of sub-clinical lead poisoning of young children in hong kong )﹐從其按方便抽樣法所得樣本中竟發現有近兩成兒童血鉛含量超標看來﹐有理由相信香港嬰兒的血鉛含量也會頗高。水銀和鉛都會令人變得脾氣暴燥、性情乖張﹐若中國嬰兒真的特別愛咬母親乳頭﹐我懷疑體內鉛汞過多以致影響行為可能是重要原因之一。常被愛兒咬乳頭的母親不妨為愛兒做一下水銀和鉛含量檢驗﹐對症下藥。至於喂哺母乳會令母親身材走樣的問題﹐那些挪威母親說﹐由於母乳對孩子的健康太重要了﹐所以即使哺乳會令自己身材走樣也是微不足道的事﹐她們說很少婦女會計較這些。似乎她們沒有中國母親那樣重視「外在美」。據我觀察﹐婦女乳房在香港(甚至中國)的功用跟在挪威這裡是大不相同的。在中國﹐也不知始於古代何時﹐中國婦女向來束胸﹐以免被指為淫蕩﹐並被壓抑出以平胸為美的變態美學來﹐到上世紀三、四十年代﹐中國政府還要搞「新生活運動」﹐禁止纏足束乳。今天中國人卻又盪向另一極端﹐女子以巨胸為美﹐但同時卻要奇瘦（這兩個要求似是衝突的）。在香港﹐婦女的乳房變成奇貨可居﹐對個人事業、婚姻﹐能否釣得金龜﹐嫁入豪門﹐作用顯要﹐較消極的﹐也有助於減少丈夫到中國包二奶的推力。也就是說﹐女人乳房在香港往往直接或間接地變成了生財致富工具﹐至少也是可供炫示的重大資本﹐所以婦女特別怕乳房下垂、身材走樣。但在挪威﹐女人乳房所扮演的角色就平淡得多﹐首先不是生財致富工具﹐其次﹐乳房尺碼罕會是民眾話題所在。婦女很少以乳房作為魚餌﹐很少在胸部上花大工夫以為悅己者容﹐她們的乳房就像她們一雙手那樣﹐都是儘量「物盡其用」﹐不會像香港或中國婦女那樣愛惜﹐所以容易粗糙﹐容易下垂。

日本侵華最大受益者有權討日嗎？

2008-11-08T05:00:00.011+08:00

最近日本的航空自衛隊幕僚長田母神俊雄撰文否認日本是一個侵略國。其實田母神俊雄並不是僅指二次大戰﹐也不是僅指侵華﹐而是泛指從19世紀末到二次大戰這段時期對台灣、韓國和中國所作的被指為「侵略」的行為。詳情可看他那篇論文的英譯本。在該文中﹐他對歷史提出許多疑問﹐當中可能有狡辯的成份﹐但當中一些論點其實已是公論﹐譬如他提及日本也有造福被其佔領的地方。的確﹐這從台灣在日治下的成績﹐令中國愛國者梁啟超也讚不絕口（見梁啟超〈遊台灣書牘〉﹐以及台灣人被國民黨佔領後就像今天香港人懷念英國人的管治那樣﹐懷念日本皇軍的管治；到日治下的東三省滿州國像香港那樣的成為中國難民的天堂﹐以及當地中國人樂於跟日本管治者勾結（參見 Rana Mitter 的 The Manchurian Myth: Nationalism, Resistance, and Collaboration in Modern China) ﹐不少更在日本戰敗撤離東三省後又像台灣人那樣懷念日本管治來﹐就可知日本對被其佔領中國領土的管治﹐無論怎樣專橫﹐但相對於原有中國人自己的管治﹐還是受中國民眾歡迎得多的。但田母神俊雄在文中觸及的問題甚多﹐不是三言兩語可以說得清楚得出結論的。但他以其敏感身份發表這樣惹火的文章﹐肯定是自找麻煩。在這事件上較值得一提的是中國政府的態度。中國天天都在伺機撒野﹐當然不會放過這個日本自動送上門的可利用中國民族主義大撈一把的機會﹐於是中國外交部對此反應非常強烈﹐稱：「對日本自衛隊現役高級軍官公然歪曲歷史、美化侵略感到震驚和憤慨。」但中國自己不正是「公然歪曲歷史」之王嗎﹖餓死四千萬人的大饑荒的歷史去了哪裡﹖六四屠殺的歷史去了哪裡﹖在延安種植販賣鴉片的歷史去了哪裡﹖更不要說自建黨以來數之不盡害人無數的陽謀陰謀。中國人愛說「其身不正﹐何以正人」﹐中國篡改歷史遠比日本篡改歷史嚴重﹐那怎有資格端正人家呢﹖而且﹐田母神俊雄都已馬上丟官了﹐但中國的做法則恰恰相反︰官員若不參與篡改歷史﹐就肯定會丟官！！日本至今已為侵華歷史公開謝罪了二十多次（詳見杉本信行《大地的咆哮》279頁）﹐請問中國政府至今為其篡改歷史和虐殺近億國民公開謝罪了多少次﹖那日本政府的道德水平不是比中國政府高得多嗎﹖ HTML clipboard據最不保守的估計﹐日本侵華抗日戰爭時期中國人口損失總數極其量是5000 萬左右﹐但中國共產黨的管治﹐卻導致至少七千萬中國人在和平時期死亡！而且其破壞造成的後遺症﹐如道德淪喪、生態破壞、性別失衡等等﹐更看不到災難的盡頭。這種災難比任何戰爭的破壞都更嚴重﹐需要更長的時間來復元。最後﹐毛澤東不是曾感謝日本皇軍侵華讓中國共產黨得以奪權嗎﹖（詳見毛澤東翻譯員確認毛曾感謝日本侵華）那中國共產黨不就是日本對外侵略的最大受益者﹖那怎可以那樣貪得無厭﹐那樣虛偽地聲討日本侵華呢﹖

善待中國者反而不得好死

2008-11-07T05:00:00.003+08:00

賽珍珠（Pearl S. Buck 1892—1973)和高行健是諾貝爾文學獎至今僅有的兩位以中國為寫作題材的得主﹐但兩人都普遍不獲中國人所接納。原因之一﹐是兩人都在作品中說出了中國的一些實情﹐這不是中國人所能接受的。高行健的筆法較為批判﹐賽珍珠賴以得獎的 The Good Earth , The Exile 和 Fighting Angel幾本書對中國其實非常友善﹐只是因為向外國人展現了中國人貧窮愚昧的一面﹐而冒犯了寧要面子不要孩子的中國人。其實﹐讀讀她的自傳 My Several Worlds（《我的中國世界》）﹐就看到她的中國情有多濃。她幾個月大就被抱回中國﹐先學中文後學英文﹐在中國度過40年﹐到最後迫於人身安全受威脅和中國逐步赤化的政治局面﹐她才掙扎到底是繼續留在她非常熟悉非常深愛的中國還是返回她極不熟悉的美國﹐內心的絞痛﹐可以想像。一股淡淡的哀愁﹐貫注全書﹐當中許多一言半語﹐每可令人低迴。她是典型西方自由主義的產物﹐她控訴西方列強侵略中國﹐對父親作為來華傳教士的傳教工作極不以為然﹐其實已到了反基督的地步﹐在這方面完全跟絕大部分中國人臭味相投﹐她對中國流露出的同情和愛﹐也不是一般中國人所能企及。她有著洋人的坦率﹐也有著洋人的天真﹐容易墮進中國假大空文明的煙幕。譬如﹐她說中國人頗擅於自治、重視知識、甚至有智慧等等。可見她對中國的認識也有著西方自由主義者的典型盲點﹐就是有時會惑於表象而亂捧中國。但到最後﹐這樣一個愛中國、同情中國、捍衛中國、甚至亂捧中國的人﹐竟然也被無數寧要面子不要孩子的中國人所嫌棄！這也多少符合了善待中國者往往不得好死的規律。但相對於斯諾（Edgar Snow 1905-1972)等許多洋人或中國通﹐賽珍珠對中國的認識還是深刻得多的。

一箭中的深得我心

2008-11-06T05:00:00.012+08:00

我以前就講過﹐中國人的所謂聰明多的是小聰明、小權謀。看熱鬧者多﹐看門道者少。今天難得讀到香港天地出版社副總編輯潘麗瓊在《頭條日報》的專欄中對《來生不做中國人》的評論﹐她寫道：

「最近閱讀鍾祖康的《來生不做中國人》，他舉出北歐的例子，很值得我們反省和借鏡。」

「在挪威，其公務員之首即總理，月薪大概只佔六萬多克郎（即等於六萬多港元），而且沒有房屋津貼，繳稅後更只有四萬克郎左右，而最低薪的公務員大約月薪有一萬五千克郎，繳稅後就約有一萬一千克郎，最高與最低職位的稅後收入相距僅四倍左右。」反觀香港，年薪九百萬的金融局局長任志剛不要說，就算是高級的公務員，也有座駕和司機、房屋津貼等。回望北歐，抱持節省和平等的觀念，連瑞典總理培爾松每天都會親自熨好當天要穿好的衣服，他說：「這些事我都是自己做，沒甚麼好奇怪的。」早前副局長風波鬧得滿城風雨，便因胼手胝足的巿民，驚覺這批「人民公僕」，翻一個觔斗進入政府，便可以聲價十倍，政治助理月薪十幾萬、副局長則廿多萬，多數比其本來的薪酬大躍進，和老百姓水平脫節。香港人要揹覑政府這個沉重的包袱，經濟衰退將臨，卻沒有完善的失業或退休保障。」

她能一手就抓住這個在這書中屬要點之一的北歐模式﹐可謂一箭中的﹐深得我心﹐儘管她對「冗員」的演繹未必如我所想﹐我一向認為香港政府部門最大問題不是人手太多﹐而是薪酬太高(特別是中高級官員)。憑經驗﹐我發覺要令中國人明白一些簡單好事物相當難﹐他們不是多疑﹐就是披金揀沙（而不是正常人的披沙揀金）﹐在瑣事上大做文章﹐對致命的重點就翻看十次也視而不見﹐反而那些人盡皆知的壞人壞事﹐他們卻能搜索枯腸找出其「偉大」的理由來。這又令我想起最了解中國人的美國來華傳教士明恩溥（Arthur Henderson Smith 1845–1932)﹐他在Chinese Characteristics（《中國人的特性》）一書的Intellectual Turbidity（「心智混沌」）一章中如此寫道﹕

「對沒有受過教育的中國人來說﹐任何想法都足以令他吃驚﹐因為他心裡真的對此毫無準備。他不明白﹐因為他根本不想明白。他要花上很長時間﹐才可以把他這樣的一個腦袋調動起來。他的腦袋就像一門架在爛砲座上面的生鏽滑膛炮﹐要拼命調整方向才可以對住目標﹐而最後還準是啞炮。所以﹐你若問他「你幾歲﹖」這樣一個問題﹐他就發楞的凝望著你﹐然後反問﹐「問我﹖」你就說﹐「對﹐是問你。」然後他就調動所有思考力來應付這個震盪﹐「幾歲﹖」「對﹐幾歲﹖」他又再調整焦點﹐問道﹐「我今年幾歲﹖」「對﹐」你說「你今年幾歲﹖」「58歲。」他答對了﹐現在他的腦袋轉動了。」(此乃摘自本人就該書之譯稿﹐觀看原文)

明恩溥這番在100多年前做的觀察幾乎完美了﹐但我從多年觀察﹐發現即使是受過教育的中國人﹐也很容易對任何想法﹐特別是已在文明國家行之有效的良方美法﹐感到吃驚的。

中國人的話要加倍警惕

2008-11-05T05:00:00.011+08:00

讀大學時﹐曾多次在圖書館拿起賽珍珠（Pearl S. Buck 1892—1973) 的書卻還是放下來﹐因為在此之前我看過一些中文作者對她的評論﹐不論是國民黨還是共產黨的﹐都用盡最惡毒的言語罵她﹐即使在大學裡面的人(華人)﹐也沒有聽過有誰看她的書的﹐那些有點看法的﹐都一樣對她口誅筆伐。我心想﹐沒可能那麼多人都是跟她有仇的吧。因此整個大學年代﹐她一本書我也沒有看過。直到我畢業10多年後﹐一天我一位西班牙好友突然向我強力推薦她的作品﹐因此我才勉為其難地讀讀她的 The Good Earth(《大地》1931), 和 East Wind:West Wind (《東風西風》 1930)﹐這樣我才知道﹐她寫得真好﹐非常細膩﹐文字優美﹐而且從一個腳踏中西文化並以漢語為母語的洋人眼中看中國﹐相當有趣（指英語原著而言）。於是我就很憤怒﹐為甚麼那些中國人上下一口說賽珍珠的壞話﹐連累我幾乎錯過了這樣一個好作家﹖原來只不過因為賽珍珠在《大地》或其他作品中描述了中國農村的貧窮和中國人表現出來的其實是人皆有之的七情六慾﹐那些中國人就覺得賽珍珠是醜化中國﹐加上賽珍珠始終秉持其半個洋人的作風﹐沒有曲意討好國民黨和共產黨﹐一方面如實描寫中國被指醜化中國﹐同時又表明對共產主義沒有信心而最終忍痛告別中國﹐那樣她就把所有的中國人都得罪了。也有人說賽珍珠得罪中共﹐是因為她在1957年出版的Letter from Peking（《北京來信》）被定性為「反共小說」﹐其實她對中國共產黨的批判﹐在其1954年出版的自傳 My Several Worlds（《我的幾個世界》）裡面已寫得清清楚楚﹐而且用詞更直白﹐甚至時帶鮮見於其筆下的尖刻。無論怎樣﹐經此重大教訓之後﹐我對中國人的看法加倍警惕﹐他們講的﹐除非是瑣碎至極的事﹐否則最好自己驗證一次。甚至如網上一位極想讀到《來生不做中國人》的網友那樣做也不過份﹐他寫道﹕「這本書（指《來》書）被禁的無以復加。有人從香港返回攜帶作者兩本書都被海關以XX資料扣下。其次，網路上存在的並允許存在的讀後感評文帖大多是一面倒的惡毒言語+人身攻擊文。換言之，都是一群傻逼文。=如此看來很有讀的必要。」

給來華傳教士的忠告

2008-11-04T05:00:00.010+08:00

許多人讀過美國來華傳教士明恩溥（Arthur Henderson Smith 1845–1932)的Chinese Characteristics（《中國人的特性》）﹐都驚為天人。我相信，一個能夠寫得出《中國人的特性》的作者﹐他的其他作品也必有可觀的。明恩溥在1894年﹐即來華22年後發表《中國人的特性》﹐在此前後還出過幾本大書﹐到1918年﹐當他已在中國住上了45年之後﹐他為來華傳教士編了一本手冊﹐叫 A Manual for Young Missionaries to China（《來華年輕傳教士手冊》）。此手冊針對那些新來中國的洋傳教士會面對的問題提供過來人的意見。所涉問題包括怎樣保持身體健康、頭腦靈活、怎樣學習漢語、怎樣維繫傳教士和中國人的關係、怎樣維繫傳教士之間的關係、到較細微的問題如怎樣處理簡單記帳、管家工作和怎樣善用休假等等。當中有三章是明恩溥寫的﹐其餘的由其他傳教士或相關人士執筆。我覺得這書非常好看﹐因為可以了解那些樣傳教士是怎樣對待中國﹐怎樣處理一個與他們截然不同的文明。其中令我印象非常深刻的是﹐在「管家」那一章中談到怎樣給當地的華人家僕發工資時﹐作者 Spencer Lewis 女士（即盧依士博士）說 "In fixing the amount of wages, it will be well, not only to consider what others pay, but the special family burdens and obligations of each servant; and while we do not wish to "spoil the custom" by giving higher wages than others, we can find other ways of giving help."「厘定人工時﹐不要只看其他人給多少﹐也要看看每個僕人特有的家庭負擔和責任；雖然我們不想『破壞規矩』比其他僱主多給﹐但可以用其他辦法幫助這僕人。」這就是人道精神。這種人道精神的實踐﹐或至少是反思﹐是中國文化所沒有的﹐所以我多年前讀到這裡時頗感震撼。中國人的典型想法可能是恰恰相反﹐譬如對待外來傭工﹐就先盤算一下這樣的工資在外傭自己的比中國更窮的國家是否已經太高了﹐所以要壓低一點﹐以貫徹中國的「乘人之危」﹐「落井下石」精神。但同時中國人卻會要求其他國家要給外來中國僱員同工同酬﹐否則就斥之為種族歧視或辱華﹐或告上法庭。

中國社會假中庸真極端

2008-11-03T05:00:00.021+08:00

中國僱主刻薄僱員是出了名的﹐但被刻薄的僱員「多年媳婦熬成婆」﹐一天當上了僱主後也同樣會刻薄僱員﹐但這時他會說這是好員工的必要磨煉。由於老闆太刻薄了﹐上司也在刻薄老闆的壓迫下慢慢完全變態以淩辱下屬作宣洩﹐管理階層的人工與被管理階層的人工為了反映界限分明的階級也相差太遠﹐於是人人不管自己有沒有管理能力﹐也朝思暮想晉升管理階層﹐由「下屬」變成「上司」﹐又或深感「工字不出頭」﹐一有機會就想做老闆﹐不顧市場是否已經或快要飽和﹐結果每要將勤補拙﹐或勞動一家大小為一盤原本難以生存的生意無限度的付出，或因而「被迫」刻薄僱員以求生存。也由於中國僱主刻薄﹐許多僱員很容易有一勞永逸的幻想﹐或妄想通過賭博（當中包括股市）發財脫離苦海﹐結果是由貧變成赤貧居多。中國人的政府要不是借維護自由市場之名任由僱主刻薄僱員﹐就是把自己建立為最大的剝削者﹐最大的奴隸主。所以﹐中國人的社會不可能彼此相愛的﹐只會彼此剝削﹐彼此欺詐﹐彼此揩油﹐彼此踐踏。挪威這裡跟傳統華人社會很不同﹐由於工作間不是互相踐踏的地方﹐而且人人的工資相近﹐所以絕大部分人絕不介意一輩子當一個非常有尊嚴的小僱員小下屬﹐一輩子腳踏實地做人；也由於上司不會也不容像典型華人公司那樣的淩辱下屬﹐以及管理階層的工資也與被管理階層的工資接近得多﹐許多挪威人絕不像傳統華人僱員那樣愛發主管夢﹐而是安於一個自己真正喜歡的崗位﹐並因而有充份時間將其所屬專業磨煉至爐火純青。譬如﹐內子以前在香港一所頗具規模的國際幼稚園做校長﹐當然是有權了﹐但她發現自己的興趣是教書﹐而不是行政工作﹐所以就轉去一所國際學校教書﹐在那裡只是個小僱員﹐但她覺得非常開心﹐後來那裡的挪威國際學校校長一職出缺﹐董事會一致認為她是不二人選﹐極有耐性的一次又一次的敦請她出任校長﹐但她都婉拒了﹐除了因為她對行政工作興趣不大﹐也是因為我們一年多後就離開香港﹐她覺得這對學校也不好(儘管對方也不覺得這是問題)。這一切我看在眼裡﹐對她所代表的國家和文明無法不肅然起敬﹐我心想﹐若是華人﹐若是香港或中國一般學校的教師﹐誰不想做校長﹖誰不想要淫威﹖誰不想多一點錢﹖誰不想有免費寬敞宿舍﹖在中國一些人還可能利用這樣的一把手位置上下其手﹐賺取比正薪還多的外快。後來我來到挪威這裡後﹐看到內子的做法就是一般挪威人的做法﹐這樣的國家才是我要在此生追尋的。人雖不幸不能選擇生於何方﹐但老於何方死於何方﹐還是有選擇餘地的。可見﹐每個社會的許多問題是環環相扣的。一個錯誤的﹐或自以為機關算盡的做法﹐很容易造成許多骨牌效應的惡劣後果﹐進而形成一個惡性循環﹐最後形成一個永遠不是讓人飽死閒死，就是讓人做死或餓死的極端社會。若問﹐為甚麼那麼多中國人不論階級也會那樣瘋狂求財﹐那樣認真的互相祝福「恭喜發財」﹐會那麼願意「人為財死」的呢﹖原來在中國一旦淪為窮人會非常悲慘﹐而且政府也沒有做好國民的失業保障和退休保障﹐還有中國文化是建基於現世感官之樂的文化等等。但中國人不是最愛講「中庸之道」的麼？

達爾文﹕「猴子腦袋的信念靠得住麼？」

2008-11-02T05:09:00.012+08:00

讀達爾文(Charles Darwin 1809–1882) 的《自傳》和書信是人生一大快事。現在他的著作都已經數碼化﹐可在這裡找到﹕http://darwin-online.org.uk 。他由於工作過勞﹐以致長期體弱多病。他在27歲那年從巴西寫信給姊姊 Susan說 " a man who dares to waste one hour of time has not discovered the value of life." （「一個人若膽敢浪費一個小時﹐那是因為他還沒有發現人生的價值。」）對於我這種浪費時間動輒以年為單位而可處之泰然的凡夫俗子﹐達爾文這樣律己以嚴未免太沒人性吧。內子就插嘴說﹐連一小時也不肯浪費﹐怪不得一身是病啦。達爾文一生﹐特別是晚年﹐花了許多寶貴的時間沉思宗教的問題。他有兩個觀點﹐我認為值得玩味。一是他曾多次強調﹐上帝之有無﹐宇宙是否出於造物主之手﹐是超乎人類智力所能處理的﹐如他說的 “ too profound for the human intellect”（「深不可測，非人類智力所能解」）。其次是﹐他曾起碼兩次在討論上帝之有無這問題時﹐提到若按照他所揭櫫的演化論﹐則他自己也不過是從低等動物和猴子演化而來﹐那麼他現在就宗教問題所作的高論﹐是否可靠也大成疑問。兩段原文如下﹕

“But then with me the horrid doubt always arises whether the convictions of man's mind, which has been developed from the mind of the lower animals, are of any value or at all trustworthy. Would any one trust in the convictions of a monkey's mind, if there are any convictions in such a mind?” （「但隨之而來的又是那可怕的疑惑：既然人類的腦袋從低等動物演化而來，這腦袋的的種種信念可有任何價值？或可予任何交托麼？一些來自猴子腦袋的信念（若這樣的腦袋會有任何信念），會有任何人願意信靠麼？」）

“The whole question seems to me insoluble, for I cannot put much or any faith in the so-called intuitions of the human mind, which have been developed, as I cannot doubt, from such a mind as animals possess; and what would their convictions or intuitions be worth?”「整個問題在我看來是無法解決的，因為對於這個我深信是從動物演化過來的人類腦袋的所謂直覺，我不能太有信心，甚至不能有任何信心，那麼，他們的信念和直覺又有甚麼價值？」

可見﹐達爾文是勇於自省反思、自挖靈魂並心存謙卑的人。他跟羅素和愛因斯坦都對上帝有不同程度的懷疑﹐而當中以他因而所受的煎熬最大﹐要飽嚐靈魂飄泊之苦。

這不就是分裂的一大好處？

2008-11-01T05:00:00.016+08:00

我另外一本書《中國比小說更離奇》的出版商（玉山社）今天通知我﹐這書要印第3版了。一本書出了10個月而印第3版﹐本來已經比許多書好﹐但與《來生不做中國人》15版比較﹐真差很遠。對兩書的內容﹐沒有人比我更清楚了﹐我真的不覺得《中國比小說更離奇》比《來生不做中國人》差﹐裡面有多篇文章確是非常精彩﹐連我自己也會重讀﹐依然深感過癮。難怪一些讀者對《中國比小說更離奇》的打分﹐比對《來生不做中國人》的打分還高﹐儘管這些分數我並不在意。經追尋之下﹐我才發現了《中國比小說更離奇》銷路遠遜《來生不做中國人》的一個重要原因﹐就是前者的出版商的海外經銷網絡恰恰在書出版後的幾個月出了問題。現在﹐我相信許多看過《來生不做中國人》的人﹐都會對《中國比小說更離奇》感興趣。早前﹐科幻小說大師倪匡繼強力推薦《來生不做中國人》後﹐再撰文推薦《中國比小說更離奇》﹐最有趣的是﹐倪大師不禁歎謂（在另一文）﹕「很奇怪，香港作者的那樣的大好文章，都由台灣出版，唉！」我的文章太寫實太放肆了﹐在香港﹐除非是極少數的亡命小眾媒體﹐一般媒體和出版社那裡敢碰呢﹖任你寫得多好﹐沒用的。台灣兩家出版社的老闆或負責人本身就是我的讀者﹐彼此相知恨晚﹐其他的自不在話下﹐這在香港簡直是癡人說夢。兩地文化之高低立見。沒有台灣﹐《來生不做中國人》斷難面世﹐看看現在無數讀者所感之衝擊﹐想想中國讀者甚至中國人幾乎又再錯失了一個反思自省的機會！這不就是分裂的一大好處？上月「無國界記者」發表「2008年世界新聞自由指標」﹐台灣、香港、中國的新聞自由排名分別為36、51、167﹐台灣不知把中國甩到哪裡去了﹐甚至連香港也已走向侏儒化。倪匡大師的疑問﹐在這個「新聞自由排名」中已有答案。